Индийский философ и общественный деятель ганди утверждал
Читать Ганди — значит читать не только великого тактика, но и великого спиритуалиста, который вдохновил новые идеалы по всему миру. Рериха в Изваре. В году Рериху приходит предложение от директора Чикагского института искусств организовать масштабное трёхлетнее выставочное турне по 30 городам США , а также в создании эскизов костюмов и декораций для Чикагской оперы.
Именно под эти проекты для Н. Рериха в Нью-Йорке был построен небоскрёб Мастер Билдинг. Когда в году стало ясно, что все планы окончательно потерпели фиаско, лично президент Ф. Рузвельт сказал спонсору Рериха Л. Хоршу «Рерих нам больше не нужен». Из опубликованных в году воспоминаний полковника Кордашевского [] стали известны взгляды и планы Рериха, высказанные лишь в узком кругу лиц [] :. Через губернатора передано письмо для Далай-Ламы. В нём сказано, что Миссия Западных буддистов шла в Тибет, чтобы предложить Далай-Ламе возглавить и их, слив как Восток, так и Запад в одно целое.
Она везла подарки и орден Будды Всепобеждающего, а также тысяч нарсангов около Но Далай-Лама даже не выслал никого для приёма миссии. Теперь поручение Н. Должно лишь быть стремление способствовать эволюции человечества, но не должно быть остановок перед живыми трупами, представляющими собой только «космический сор». Живые творческие духи, а не исчезающие из жизни тени должны вызывать желание помочь и направить на путь.
Человек, семья, народ, раса, человечество планеты, человечество целой планетной системы — всё подчиняется одному и тому же закону … Так и Тибет, «космический сор» между нациями, — находится в периоде духовного умирания.
Это такой же живой труп, как отдельный человек с потухшей в нём жизнью духа, скитающийся по кладбищу прошлого. Видимо, действительно, космическая справедливость исполнилась, и этот кусок земли, именующий себя государством, должен быть выявлен во всём своём безобразии для видоизменения всего его разрушающегося строя жизни.
Для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов … 8. Политические проекты Рериха детально анализирует д.
Экспедиции Н. Рериха по окраинам пустыни Гоби», том 1: «Великий План» и том 2: «Новая Страна» , посвящённые соответственно Центрально-Азиатской и Маньчжурской экспедициям. Существуют свидетельства того, что во время Маньчжурской экспедиции Николай Рерих активно вмешивался в азиатскую политику.
Ни в какую политическую партию не входили и по этому поводу даже имели некоторые длительные и малоприятные разговоры» []. Год России в Индии полностью оправдал наши ожидания. В его рамках прошло свыше мероприятий. Но, конечно, впечатляет не только их количество, но и неординарность этих событий. Это и Фестиваль российской культуры, и совместная работа по сохранению наследия семьи Рерих [].
Зарегистрирован астероид под номером []. В октябре года в своём выступлении в Музее имени Н. Рериха об этом событии астроном Н. Черных , открывший более астероидов, сказал: «Название было утверждено специальной комиссией Международного астрономического союза, состоящей из 11 представителей разных стран мира. Только при единогласном мнении название принимается. Сыркин, Г. Шварцман, А. Иванов, В. Петренко, Л. Спиридонов, Г. Скрябин, В. Слюсарчук, Ю. Саливон, Б. Гусев, С. Лобанов поднялись на ранее безымянную вершину и назвали её именем Н.
Рериха []. Рядом с пиком Рериха находится перевал, также названный в его честь. На Тянь-Шане находятся два перевала и ледник , названные в честь Н. Перевал Рериха расположен на хребте Сарыжаз.
Высота перевала — метров. Он соединяет долины рек Чонташ, Тюз и Ачикташсу. Первопрохождение перевала выполнено группой альпинистов под руководством А. Второй перевал, названный именем Н. Рериха, расположен в северо-западной части хребта Ак-Шийрак и соединяет среднюю часть ледника Петрова и долину реки Сары-тор. Ледник Николая Рериха расположен на высоте метров и берёт своё начало на Аламединской стене.
Лучи просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал ярко-оранжевым, постепенно переходящим во все цвета радуги: к голубому, синему, фиолетовому, чёрному. Неописуемая цветовая гамма! Как на полотнах художника Николая Рериха []. Какая радость увидеть башни Нью-Йорка! Как часто в пустынях Азии и особенно в Тибете мы вспоминаем небоскрёбы, индейские пуэбло, древние города Италии и Испании. Многоэтажные тибетские здания вызывают образы небоскрёбов, лабиринты длинных стен обыкновенного азиатского дома напоминают пуэбло Нью-Йорка и Аризоны.
Монастыри, гордо льнущие к вершинам, подобно древним поселениям Италии и Испании. Когда я опять увидел башни Нью-Йорка, я вспомнил радостные возгласы, вызванные в Азии фотографиями этих твердынь человеческого достижения. Никогда мы не слышали более восторженного восхищения при виде мест на фотографиях и открытках Нью-Йорка, чем в городах и наманских равнинах Центральной Азии.
Как много репродукций башен Нью-Йорка осталось в пустыне, и их держат в самых сокровенных углах, где собраны наиболее почитаемые предметы. В отдалённых юртах азийских пустынь президент Гувер представляется титаном, спасителем голодающих людей.
Форд воспринимается символом движущей силы.
Монголы смотрят на американских индейцев, как на своих самых любимых родственников. Все наши последние открытия воспринимаются Востоком как знаки эпохи Шамбалы. Космический луч Милликена, теория относительности Эйнштейна, Термен, музыка из эфира, принимаются в Азии как знаки эволюции человеческого сознания, подтверждённые ведическими и буддийскими традициями и учениями Шамбалы.
В соответствии с этими древними учениями е годы нашего века рассматриваются как эпоха космической энергии и расширенного сознания. Эти трогательные воспоминания предстали передо мной, когда я опять узрел башни Нью-Йорка. И среди старых друзей я заметил много твердынь, которые поднялись за последние пять лет.
Такое неудержимое созидание даёт истинную радость…. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 16 июля года; проверки требуют 30 правок. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Рерих. По старине, [39]. Неотпитая чаша, Сменцово, Об искусстве [65]. Основная статья: Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха.
Основная статья: Мастер-Билдинг. Рерих «Пора» из сборника стихов «Цветы Мории» []. Основная статья: Рериховское движение. Основная статья: Музей Рерихов. Основная статья: Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге.
Основная статья: Музей Н. Рериха в Новосибирске. Основная статья: Дом-музей Рерихов в Улан-Баторе. Основная статья: Международный центр Рерихов.
Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Путина в Индию 3—5 декабря года []. Излишние и чрезмерно большие цитаты следует обобщить и переписать своими словами. Возможно, эти цитаты будут более уместны в Викицитатнике или в Викитеке. Две памятные монеты Банка России, посвящённые летию со дня рождения Н.
Рерих «Радость созидания». Помощь по воспроизведению файла. Перевод речи на русский язык. Николай Константинович Рерих:. Шелохаев В. Антипин А. Президент России 4 сентября Дата обращения: 12 августа Архивировано 12 августа года. Лазаревич О. Рерих — археолог. Археологические мотивы в искусстве Н. Окладников А. К летию исследований Н. Рериха на Алтае. XX век. Цветы Мории. Валентин Сидоров. Филологическое окружение Н. Алексис Ранит. Алексеев, Г. Васильев и др. Алексеева — 2-е изд.
Пакт Рериха — основа международной правовой защиты ценностей культуры и её будущее. Журнал «Культура и время». Николай Рерих: мозаики, иконы, росписи, проекты церквей. Тема Надконфессиональная синкретическая религиозная философия неопр. Дата обращения: 29 августа Архивировано из оригинала 20 августа года. Рерих и его предки. Анненко; [отв. Рюрик и Рерих: есть ли взаимосвязь? Беликов, В. Николай Константинович Рерих.
Самара, Майкопский курган — экстраординарный памятник Евразии IV тыс. История и современность» в Краснодаре неопр. Дата обращения: 13 ноября Архивировано 14 ноября года. Бездонный колодец Валдая неопр.
Телеканал "Культура". Дата обращения: 25 декабря Архивировано 25 декабря года. Архивировано 2 января года. Телеканал «Культура». Архивировано из оригинала 11 сентября Дата обращения: 2 мая История и современность. Рерихи и Тверской край. Дата обращения: 12 декабря Архивировано 13 декабря года. Листы дневника. Том третий. Мир через Культуру. Архивировано 13 августа года. По старине. Архивировано 22 декабря года. Сытина, Кнебель, — Голике и А.
Вильборг, От Алтая до Гималаев. Том второй. Пермский иконостас Николая Рериха. Николай Рерих: Мозаики, иконы, росписи, проекты церквей. Дом «Агни», Рериха неопр. Дата обращения: 22 февраля Архивировано 28 февраля года. Рерих в Петербурге — Петрограде.
Архивировано 4 марта года. Картины из коллекции Н. Выпуск I. Приморская Государственная картинная галерея 30 июля Дата обращения: 20 апреля Архивировано 19 января года. Дата обращения: 29 июня Архивировано 24 июля года. Архивировано 18 мая года. Том первый. Собрание сочинений. Книга первая. Серия биографий.
Выборг в финляндской и российской живописи и графике XX — нач. XXI в.. Выборгский период семьи Рерихов —, , — гг. Мемориальная доска и улица Н. Сборник статей. Восток-Запад Архивная копия от 23 июля на Wayback Machine. ISBN Об искусстве. Росова «Русско-американские экспедиции Н. Рериха в Центральную Азию е и е годы », с. Рериха Архивная копия от 15 февраля на Wayback Machine. Любая информация ценна.
Рерих серия «Жизнь замечательных людей». Время Шамбалы. Маньчжурская экспедиция Н. Рериха: в поисках «Новой страны» Архивная копия от 27 сентября на Wayback Machine. Дневники К. Рябинина, доктора Буддийской Миссии в Тибет. Журнал «Ариаварта», г. Предисловие Б. Старостина, с. Великое путешествие. Мастер — М. Тайные общества в СССР. Филатов, Р. Тибетская медицина в России: история в судьбах и лицах. Андреев А. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы Документальное расследование.
Издательство Санкт-Петербургского университета, Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. Дубаев М. Брачев В.
Масоны и власть в России. Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. Росов Автореферат Архивная копия от 6 февраля на Wayback Machine докторской диссертации «Русско-американские экспедиции Н.
Рериха в Центральную Азию е и е годы » Соколов В. Парадигма культуры в философском наследии Е. Рерих и Н.
Специальность Автореферат диссертации на соискание научной степени кандидата философских наук. Харьков — Фатхитдинова Я.
Новейшая история Рериховского движения в России. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Уфа — Гиндилис Л. Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России".
Александр Шальнев. Свидетельствуют документы из секретных архивов разведки. Наталья Дардыкина. Мёртвые сраму не имут. Великий Всадник. Znamenski неопр. Дата обращения: 24 декабря Архивировано из оригинала 1 марта года. Николай Рерих Вестник Звенигорода. Книга 1. Великий План.
Уроки сектоведения, часть 1. Как узнать секту? На примере рериховского движения. Издательство Формика, Глава 5. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника — Письмо от Рерих в печатном виде. Тетрадь Издательство Санкт-Петербургского университета , Рерих Жизнь замечательных людей.
Георгий Гребенщиков. Гонец достигающий. Владимир Шибаев. Из воспоминаний очевидца. Международный Центр Рерихов, г. Толкуют вкривь и вкось, а я вообще толком не знаю, о чём эти люди так стараются. Дата обращения: 7 марта Архивировано 14 марта года. Рериха: Материалы международной научно-общественной конференции.
Архивировано 2 апреля года. Mystics and Messiahs. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы: Документальное расследование.
Носачев П. Рецензия на книгу. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План. Он спускается из своей горной обители Тибета и приходит в удушливые города Запада, чтобы поддержать близких учеников. На вершинах. Россия, Архивировано 20 июля года. Николай Рерих. Холст, темпера. Нижегородский художественный Музей. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Харбинская тайна Рериха. Рерих и русская эмиграция на Востоке.
II, January, , page — Рерих С. Переписка С. Рериха с Н. Все исследования, которые он проводил, не получили оценку независимой экспертизы. То, что он сотрудничал с великими учёными своего времени, — ещё не доказательство истинности его утверждений. Любой человек может переписываться с учёным. Учение Рериха о Живой Этике — это противоречивая смесь научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений » См.
Кувакин В. Чужой монастырь. К статье: Крючков В. Время пришло неопр. Архивировано из оригинала 17 апреля года. Перепечатка в новостях проекта «Социальная история отечественной науки» неопр. Дата обращения: 1 ноября Архивировано 6 марта года.
Рерих Е. Том IV 2C. Хорш в письмах Е. Рерих упоминается под условным именем Логван. Также использованы материалы статьи: Charles J. Errico, J. Samuel Walker. Выпуск 17 July 15, Дата обращения: 29 апреля Архивировано 7 июля года. Рериха — годов. Материалы архивов США. Wallace later admitted, when the Italian embassy asked for the results of the seed experiments, that «almost certainly most of the items concerned will have little or no value».
Залесская Корректор О. Сергеева Верстка И. Резникова Художественное оформление Е. Оба состоят почётными советниками нашего Музея» Рерих Н. Знамя Мира.
Март г. Священный дозор. Рига, Брачева, Пакт Рериха и движение «Знамя Мира» носят масонский характер и являются дополнительным подтверждением принадлежности Н. Рериха к масонству. Доклад Гарольда Астахова. История и современность» неопр. Архивировано 12 сентября года. Генри Уоллес: министр и мистик. Archive Documents Архивная копия от 1 октября на Wayback Machine. Nicholas Roerich Museum, New York.
The laws of armed conflicts: a collection of conventions, resolutions, and other documents. Scientific collection of the Henry Dunant Institute. BRILL, ISBN , Проект «Канзас». NY, Рериха и С. Рериха в Государственном художественном музее Латвии] неопр. Дата обращения: 2 июля Архивировано 3 июля года. Дата обращения: 7 июня Третьяковская галерея. Архивировано 22 февраля года. Неприятие индуистской ортодоксии временно сближает Вивекананду с религиозно-реформаторским движением Брахмо Самадж , однако встреча с Рамакришной в г.
Став учеником Рамакришны, а после его смерти в г. В г. Вивекананда участвовал в работе Всемирного конгресса религий Чикаго и совершил турне по США и Великобритании, во время которого читал лекции по йоге и веданте и рассказывал о бедственном положении индийского народа. По возвращении в Индию он основал «Миссию Рамакришны» , ашрамы в Белуре и Альморе, а также выпускал ряд газет.
Вслед за Рамакришной Вивекананда верил в существование «единой вечной религии», разными формами или фазами которой являются исторические религии. В свете этой идеи Вивекананда истолковывал и взаимоотношения философских традиций Востока и Запада, намечая пути их синтеза. Ему импонировала мысль немецкого философа П. Дойссена с которым он лично встречался о глубинном единстве философии И. Канта , А. Шопенгауэра и Шанкары. В четырех томах. Степин , А. Гусейнов , Г. Гхош Ауробиндо — — выдающийся индийский мыслитель, общественный деятель, поэт и мистик.
Родился в Калькутте, в семье врача. В пятилетнем возрасте был отправлен в закрытую английскую школу в Дарджилинге, а еще через два года послан в Англию и помещен в семью священника, которому отцом Ауробиндо даны были строгие инструкции полностью исключить какое-либо индийское влияние на мальчика.
К моменту возвращения домой он блестяще владел английским языком, читал и писал по-французски, по-итальянски, по-немецки, немного по-испански, изучил латынь и греческий, но не знал родного бенгальского языка. По возвращении в Индию Гхош Ауробиндо старается восполнить пробелы в своем образовании: изучает культуру и искусство родной страны, ее историю и языки, читает древние тексты, труды общественных и религиозных деятелей, работы реформаторов, и прежде всего Вивекананды.
Влияние идей последнего ощущается в этот период и позже. Его лекции и выступления обсуждаются в тайных кружках, руководимых Гхош Ауробиндо, ближайшими сподвижниками которого становятся сестра Ниведита Маргарет Нобл и Бхунандранатх Датта, т. Жизнь Гхош Ауробиндо после возвращения в Индию распадается на два контрастных периода — активной революционной деятельности до года и добровольного затворничества в созданном им ашраме во французских колониальных владениях до года.
Для первого периода характерна своего рода политизация Гхош Ауробиндо индуизма. В такие понятия, как «дхарма», «яджна», «мантра», вкладывается светское содержание, и они используются в качестве терминологического оформления идей буржуазного национализма.
В статьях и памфлетах, стихах и выступлениях этого периода Гхош Ауробиндо неизменно апеллирует к религии, понимаемой им как некая духовная основа, объединяющая верующих.
Подобно Вивекананде, Гхош Ауробиндо исходит из ведантистских представлений о заложенных в каждом человеке потенциях божеств, творческой силы, реализация коих заключается, по его мнению, в пробуждении национального самосознания. При этом понятие «нация» тоже получает религиозное толкование — как воплощение одного из аспектов божественного начала. Путь к раскрытию и выявлению на деле божеств, потенций личности лежит, согласно Гхош Ауробиндо, через самопожертвование и страдание тема страдания будет впоследствии энергично подхвачена М.
Ганди во имя полного раскрытия и выявления возможностей нации. И чувство патриотизма приобретает явную религ. Любовь к Родине и поклонение богу совмещаются, как совмещается в проповеди Гхош Ауробиндо Индия и богиня Кали Дурга , Великая мать, культ которой весьма распространен в Бенгалии. Исходя из этого он рассматривал борьбу за освобождение Индии в качестве религиозного долга каждого индийца. В определенный период своей деятельности он мечтал о создании некоего духовного братства, члены которого — люди, ушедшие из «мира», должны были посвятить себя патриотической деятельности.
Здесь любопытна трансформация в его учении традиционного представления об аскетах. Пробуждение национального сознания представлялось Гхош Ауробиндо как и Вивекананде результатом необходимой переориентации религиозной активности, хотя следует отметить, что в отличие от Вивекананды он выдвигал при этом весьма конкретные и достижимые задачи.
Религия становилась своего рода каналом для внедрения в массы идей антиимпериалистической борьбы. При этом Гхош Ауробиндо как бы подменял традиционное содержание религии, считая, что национализм это и есть «ниспосланное богом» вероучение, религия, которая имеет целью не индивидуальное просветление, не освобождение от цепи перерождений, не спасение отдельного индивида, а содействие пробуждению национального самосознания.
Последние 30 лет жизни Гхош Ауробиндо проводит в добровольном отшельничестве в Пондишери нынешнее Путтуччери , вне досягаемости для англичан, на территории, управлявшейся Францией.
Крайне редко реагируя на события в Индии и в мире, он допускает к себе лишь небольшую группу учеников, причем общение сводится к строго фиксированному молчаливому лицезрению учениками учителя. В непосредственный контакт с ним вступают лишь самые доверенные лица, прежде всего ближайшая сподвижница Мирра Ришар, известная под именем Матери.
В долгие годы затворничества им созданы десятки книг, посвященных разработке интегральной веданты, в оценке которой существуют полярно противоположные мнения — одни считают ее вершиной философской мысли XX века, другие видят в ней бесформенное нагромождение интуитивных прозрений и бессмысленных построений.
Идеи Гхош Ауробиндо пытаются на практике осуществить его последователи в ашраме в Путтуччери и в «городе будущего» Ауровилле.
