Как выглядит медуза горгона, Легенда о горгоне Медузе и как её вижу я.
По поздней версии мифа, изложенной Овидием в « Метаморфозах », Медуза была прекрасной девушкой с красивыми волосами. Хоть Медуза и чудовище, лицо у нее все-таки женское, а реалистичные портреты в стиле реализм выглядят наиболее впечатляюще. Горгонейон — не единственное возможное художественное изображение Медузы.
Ни в чем не повинная молодая девушка была превращена в чудовище, обладающее страшной силой. Именно в связи с этой неоднозначностью художники и скульпторы всегда по-разному изображают Горгону — некоторые страшной и жестокой, другие несчастной и измученной. Ее внешность неоднократно менялась на протяжении веков, но она всегда узнаваема благодаря своей поразительной фронтальности.
В греческом искусстве редко можно встретить фигуру в анфас, но все скульптуры и лепные композиции изображают Медузу, решительно смотрящую вперед. Голова Медузы так часто использовалась как декоративный мотив в лепных и художественных композициях, что в искусстве появился отдельный термин — горгонейон. Со времен античности архитекторы и скульпторы всех времен и национальностей вдохновлялись этим великолепным символом и включали его в свои лепные работы.
Горгонейон был широко распространен в убранстве храмов архаического периода — гг. Один из самых знаменитых примеров храм в Селинунте на юго-западе Сицилии построенный около г. На фасаде здания две монументальные Горгоны, на востоке и на западе, доминировали над фронтонами храма. Облик Медузы также использовался для украшения небольших архитектурных элементов.
В Сицилии, южной Италии и материковой Греции храмы были украшены многочисленными антефиксами декоративными крышами из терракотовой черепицы , на которых устанавливалась скульптура Горгоны. Это явление было особенно распространено в период архаики. В то время Медуза всегда изображалась как монстр. У нее было круглое лицо, борода, широкие глаза, устрашающая «змеиная грива» и зияющая пасть с расщепленным языком и острыми зубами.
Медуза оставалась популярным лепным и скульптурным изображением и на более поздних этапах развития архитектуры, но ее форма определенно становилась более женственными и «человечными». Она теряет ужасные зубы и бороду, но все еще узнаваема в классических и эллинистических работах по диким волосам-змеям и конфронтационному взгляду. Греческие вазы, чашки и другие глиняные предметы также нередко декорировались изображением Горгоны.
Интересной тенденцией можно считать размещение выпуклого изображение Медузы на дне сосуда для питья, чтобы удивить пьющего. Предметы седьмого и шестого веков до н. Именно в этот период впервые появилась архаичная техника изображения головы Медузы в круговом очертании. Тенденция использования лица Медузы для украшения керамики продолжилась и в эллинистический период —31 гг. Этот символ присутствует как центральное украшение на многих вазах и предметах, а также как повторяющийся орнаментальный мотив.
В архитектуре конца четвертого и третьего веков до н. Горгоны эволюционируют в более женственную и реалистичную форму, но при этом сохраняют свое специфическое фронтальное изображение. Совершенство и красота стали стандартами нового классического стиля. В этот скульптурный период даже мифические чудовища и монстры стали выглядеть эстетичнее, что не обошло стороной и Медузу Горгону. Это особенно заметно в кованом декоре Санкт-Петербурга, где голова Горгоны украшает множество мостов, оград, дворцовых ворот и т.
Горгонейон — не единственное возможное художественное изображение Медузы. Горгона часто изображается в сценах, иллюстрирующих ее убийство Персеем. Чаще всего скульпторы изображают греческого героя с головой Медузы в руках. Ее поверженное тело может лежать поблизости, иногда с Пегасосом и Крисаором. Монументальным примером скульптуры этого типа можно считать центральное украшение Храма Артемиды на Корфу начала VI в.
Другие скульптуры показывают момент предшествующий убийству мифологического чудовища. Скульпторы нередко изображают сцену, в которой Персей держит свой меч на шее Медузы, перед нанесением смертельного удара, отводя глаза, чтобы избежать ее окаменяющего взгляда. Она служила в храме Минервы. Боги любили таких, поэтому ею силой овладел Нептун прямо в храме.
За это Минерва покарала бедную девушку, превратив ее волосы в змей.
Чтобы понять, почему Минерва подвергает Медузу такому мучительному наказанию, важно учитывать контекст того времени. Древние греки и римляне не считали своих богов моральными образцами для подражания.
Они были могущественными существами, поэтому им не было дела до человеческой морали. Похищение и насилие над красивыми людьми - забава богов мужского пола.
Никто из людей не мог привлечь их к ответственности за содеянное, поэтому они творили все, что хотели. Боги есть боги. Минерву нисколько не волнует, что Нептун взял силой Медузу. Для нее действия бога не являются преступными. Она наказывает смертную женщину за то, что та не по своей воле осквернила храм. Люди в Древней Греции и Риме обычно считали, что смертный, вступающий в любую форму половой связи внутри храма или другого священного места, совершал серьезное святотатство и богохульство по отношению к богу.
Так, богиня Кибела превратила в львов Аталанту и Гиппомена за то, что они возлежали в ее храме.
Олди в романе "Мой дедушка истребитель" Персей не убил, а снял проклятие с Медузы, рассмотрев в чудовище ту прекрасную женщину, кем она была до проклятия, и женился на ней.
А после смерти Персея та взошла на его погребальный костер. Так что миф о проклятой Афиной Медузе по прежнему пользуется интересом. Как красавица превратилась в чудовище. Бюст, приписываемый Гесиоду.
Персей в крылатых сандалях отводит взгляд, убивая Медузу, изображенную здесь в виде женщины-кентавра. Изображение Медузы, век до н. Терракотовый сосуд 5 века до н. Зачем египтяне поклонялись Бесу. Предыдущая статья Следующая статья. Александр Б. Владимир Морозов. Когда Одиссей попадает в загробный мир, то он боится узреть там именно лик, как бы маску Горгоны, которая появляется из глубин Тартара, то есть это пока что даже не целое существо, а только его пугающий лик.
Этот пугающий лик, как я уже сказала, может появиться и зачастую появляется на оружии, как мы знаем и по сохранившемуся оружию, и по его изображению на вазах, например. Мы видим, что действительно этот образ-апотропей часто бывает связан с защитой, с оружием.
И здесь на этом коринфском чернофигурном сосуде вы видите сцену, уже знакомую нам. Это сцена протесиса древнегреческий ритуал прощания с телом умершего, панихида — прим. Но это протесис эпический, потому что это оплакивание Ахилла Нереидами, сестрами его матери Фетиды. И под погребальным ложем, под его клине лат. Такой же лик Горгоны или, может быть, чуть более миловидный, уже без клыков, мы видим на щите одного из воинов, изображенных во фризе сокровищницы Сифносцев в Дельфах.
Это уже памятник VI века. И, конечно же, история Персея и хорошо известный нам миф появляется в греческом искусстве, но в основном в камерных формах. Когда же мы говорим о появлении Горгоны на фронтонах или других частях храма, то, как правило, здесь нам подается и рассказывается немножко другая история.
Перед вами знаменитый фронтон храма Артемиды на острове Корфу, древнейший из каменных фронтонов, сохранившихся до нашего времени, где, мы видим, в центр помещена чудовищная Горгона, бегущая Горгона, которую фланкируют две пантеры. Неожиданный как будто бы выбор: храм вроде бы посвящен Артемиде, но изображения Артемиды здесь нет. И далеко не всегда фронтонные композиции храмов прямо соотносятся с культом или здесь изображаются именно те божества, которым этот храм посвящен.
Сама Горгона никогда не имела культа в Древней Греции. Это не божество. Это именно демон, который служит разным функциям, в том числе и функциям защиты.
Поскольку справа и слева от нее две пантеры, два хищных животных, то она здесь предстает еще и в функции так называемой Потнии Терон. И действительно, такая иконография Горгоны нам известна. В частности, именно в таком виде она предстает перед нами на блюде с Родоса, где она держит в руках птиц или как-то повелевает в данном случае птицами, то есть воздушными стихиями, но зачастую она может повелевать и хищниками.
И такая же иконография, мы знаем, в архаический период появляется в связи с Артемидой: Артемида тоже может изображаться в функции Потнии, то есть владычицы животных. У нее множество хтонических черт, таких фантастических, пугающих и связанных, наверное, с потусторонним, даже загробным миром. Например, здесь на фронтоне с Корфу мы видим ее пояс в виде переплетающихся змей. На самом деле подобные изображения встречаются нам гораздо раньше, уже в месопотамском искусстве, но одновременно мы знаем еще и кадуцея Гермеса, вот этот змеинообразный жезл, который имеет такую же форму и который определяет Гермеса как существо, как божество, способное пересекать границы миров.
И вот здесь с таким же атрибутом практически изображается и Горгона.
Конечно, у нее есть крылья, конечно, у нее есть змеи в волосах. Сама она с точки зрения своей телесности, своей маскулинности напоминает образы демонов из ассирийского репертуара, и, скорее всего, определенные ассирийские черты не только изображения львов, но и изображения демонов, которые довольно широко в Ассирии распространены, здесь повлияли. Как известно, в ассирийском искусстве существует нечто вроде культа вот такого мощного, супермощного тела, и здесь все ее мышцы кажутся такими накачанными, как бы преувеличенными, демонстрирующими ее мощь.
Одновременно ей присущи и некоторые женственные черты. Например, очень красиво и тонко моделированы локоны прически или одежда. Скульптуры этого фронтона были ярко расписаны, несомненно, и они сохранили следы гравировки и гравированного орнамента, который испещряет практически все поверхности.
Это действительно была Горгона в очень нарядном и изысканном одеянии. Здесь на фронтоне с острова Корфу это не очень хорошо видно и не очень хорошая сохранность, но на других аналогичных памятниках, с аналогичной иконографией это можно увидеть яснее. Горгона держит здесь в руках двух существ: в правой руке Пегаса, а в левой руке Хрисаора.
Пегас и Хрисаор — это два существа. Хрисаор меньше известен, но все знают Пегаса, того самого божественного коня, который потом становится символом вдохновения, ассоциируется со многими героями. Но вот эти персонажи и, в частности, Пегас считались порождениями Горгоны. В момент своей гибели Горгона порождает Пегаса и Хрисаора, которые появляются из ее тела в тот момент, когда Персей отсекает ей голову. В данном случае мы не видим отсеченной головы, голова Горгоны на месте, но тем не менее указание на то, что ее гибель, ее ритуальная смерть становится началом и дает рождение вот этим новым божественным существам и, может быть, некоему новому порядку, новой гармонии, эта идея здесь визуализируется.
Справа очень редкий памятник, где непосредственно показан момент рождения Пегаса и Хрисаора из головы, из тела Горгоны. И здесь, мы видим, как раз голова отсечена, и они оба появляются на свет, но такая иконография практически эксклюзивна, очень редко нам это изображают. А на самом деле это подразумевается, и сама сцена носит скорее символический характер.
Если же речь идет о более подробном, более развернутом изображении мифа о Персее, то, как правило, тема Пегаса и Хрисаора опускается. Перед вами знаменитая так называемая элевсинская амфора, которая была найдена в Элевсине, в знаменитом предместье Афин, в Аттике. И здесь мы видим как раз изображение мифа.
Тут два мифа представлены: на шейке вазы это ослепление Полифема Одиссеем, а вот на основном тулове вазы мы видим как раз момент гибели Горгоны. Погибшая Горгона изображена как будто плывущей или летящей горизонтально.
Ее тело при этом выглядит раздутым. Может быть, это как раз намек на то, что должно произойти рождение Пегаса и Хрисаора, хотя на самом деле мы это не видим. Фигура Персея почти не сохранилась, видны только ноги, но Персей убегает. Всегда в этой сцене Персей показан бегущим стремительно, спасающимся бегством. От кого?
От еще двух Горгон. Здесь появляются еще две сестры Горгоны, которая носила имя Медуза и которая была смертной, и поэтому Персей ее убивает, отсекает ей голову.
