Медведь в сказках, Медведь - сказочный персонаж
Люди верили в их силу и мощь, и что именно культ животному спасёт их от всех невзгод и ненастий. Они могут жить в лесу или других загадочных местах и иногда помогают героям преодолеть трудности и выполнять задания. Тотем появляется в период, когда охота, зверь становятся для человека условием продолжения жизни и, что еще важнее, его рода.
Однако постепенно образ преображается: сохраняя внешнее величие, медведь все больше похож на человека, а не на своего мифического предка. Чаще всего в сказках о животных медведь выступает хозяином леса, покровителем диких и домашних зверей — то есть соответствует архетипу царя-хозяина.
В то же время сюжеты строятся и развиваются на конфликтах и противоречиях между этим хозяином и человеком.
Медведь так или иначе присутствует почти в трети всех сказочных сюжетов, и однозначную трактовку образа сконструировать практически невозможно. Иногда он демонстрирует неосмотрительность: в сказке «Мужик и медведь» крестьянин без всякого обмана дважды обыгрывает не вникающего в суть дела медведя. А иногда непомерную силу, как в сказке «Теремок», когда медведь из излишнего дружелюбия ломает терем маленьких лесных жителей.
Демонстрирует медведь и благородство: в сказке «Медведь и собака» он помогает брошенному хозяевами псу вернуться домой. В определенном смысле, сказки помогали людям преодолеть страх перед дикими лесными животными: ведь и медведи, и другие крупные дикие звери представляли собой реальную угрозу для жителей деревень. Но со временем эта потребность почувствовать себя в безопасности приобрела весьма поэтичную форму и надолго закрепилась в народном сознании и культуре. В каменной фигурке медведя обращает на себя внимание замечательный подбор материала.
Однако не менее интересна работа с агатом — из него сделан свежий пень. Резьба с учетом разной окраски слоев превращает эту часть композиции в камею: под морщинистой коричневой корой скрывается тонкий светлый слой, свозь который местами просвечивает зеленоватая «древесина» сломанного дерева.
Натуралистичный эффект подчеркивает торчащая между лап медведя щепа. Я себе возьму хоть корешки, а тебе отдам вершки. Твои корешки сладеньки. Теперь не езжай ко мне в лес по дрова, а то заломаю. Язык дан человеку общностью, мы не выбираем свой язык, а получаем язык там, где родились, там, где растем и открываем мир. Язык покрывает картину освоенного мира, он вбирает в себя знание о мире, которое накапливается ровно столько, сколько живет язык и говорящий на нем народ.
Язык передается из поколения в поколение, а вместе с ним — духовный и практический опыт народа.
Ведь не случайно великий Вильгельм фон Гумбольдт написал: «Ясно, до чего ничтожна сила одиночки перед могущественной силой языка…». Язык создан по мерке человека, и этот масштаб запечатлен в самой организации языка; в соответствии с ним язык и должен изучаться [1, с. Каждый язык обладает общими свойствами, стоящими над типологическими различиями языков, и частными свойствами, определяющими специфику конкретного языка.
Поэтому соизмеримость разносистемных языков может быть достигнута лишь при условии выбора общих критериев, применение которых позволит использовать общие термины единицы описания. Предметом лингвокультурологии «является изучение культурной семантики языковых знаков, которая формируется при взаимодействии двух разных кодов — языка и культуры, так как каждая языковая личность одновременно является и культурной личностью.
Поэтому языковые знаки способны выполнять функцию «языка» культуры, что выражается в способности языка отображать культурно-национальную ментальность его носителей» [2, с. Образы «животных» в художественной литературе фигурировали в разные эпохи. С давних времён, животное было культом поклонения, выполняло роль тотема — хранителя рода. Люди верили в их силу и мощь, и что именно культ животному спасёт их от всех невзгод и ненастий. Таким образом, животное считалось чем-то священным, светлым и оберегающим.
В литературе многочисленные образы животных наделяются человеческими качествами, иногда даже вступают с ними в противоборство. И очень часто автор пытается донести до читателя суть человеческих проблем через поведение и поступки животного. Медведь — самый крупный и сильный хищник, живущий в лесу. С давних пор медведь занимает воображение людей. Из-за манеры частенько подниматься на задние лапы, медведь похож на человека.
Характер медведя соответствует его размеру и силе [3, с. Медведь — персонаж многих сказок, о нем сложено немало поговорок и пословиц. Медведь — неоднозначный образ, именно фигура этого зверя часто используется в различных сферах жизнедеятельности. У многих народов распространено представление, что медведь прежде был небесным существом, наделённым божественными качествами, но позже спущен небесным богом на землю за ослушание, за попытку испугать бога, чтобы карать грешников в ряде традиций считалось, что задранный медведем человек — грешник; когда убитым оказывался медведь, верили, что он прогневил небесного бога, который и покарал его.
Медведь — родной брат лешему. Его иногда и называют лешим или лесным чертом. Некоторые лесные духи имеют облик медведя. В то же время нечистая сила боится медведя. Черт бежит от него прочь. Медведь может одолеть и изгнать водяного. Когда медведь поднимается на задние лапы, он похоже на человека. Поэтому неудивительно, что медведь был священным, тотемным животным у многих славянских племен тотем — являющееся предметом поклонения растение или животное, от которого, по преданию, произошло племя.
Отсюда распространенность образа медведя в славянском, в том числе и в русском, фольклоре [4, с. Вместе с тем в других этиологических легендах, прослеживается происхождение медведя от человека. Легенды Русского Севера, например, связывают появление медведей с детьми первых людей — Адама и Евы.
С помощью медведя снимали порчу с дома и со скота. Чтобы не допустить к скоту «лихого домового», в конюшне вешали медвежью голову, а когда домовой шалил, в хлев вводили медведя. В ряду сведений стоит и восприятие медведя в традиционной культуре восточных славян как вестника смерти или болезни.
Так, у белорусов болезнь могла представляться в виде медведя, а видение этого зверя во сне могло предвещать не только свадьбу, но также болезнь и смерть. Болезнь в образе медведицы представлялась и у русских в Сибири.
Представления о посреднической роли медведя между мирами жизни и смерти использовалась в гадании, известном в Поволжье во второй половине XIX века: медведям, водимым по городам для потехи, давали из своих рук кусок хлеба; если зверь хлеб съедал, верили, что давший его проживет долго. Встреча с медведем в дороге считалась хорошим предзнаменованием и сулила удачу.
У русских широко бытовало представление о том, что медведь уводит к себе женщин, чтобы жить с ними. Это представление нашло отражение не только в поверьях, но и в сказках. Охота на медведя считалась одной из самых серьезных. В Вологодской губернии, чтобы медведь наверняка вышел на охотника, с собой брали летучую мышь.
По русским поверьям, особенно опасна была сороковая охота на медведя: в народе существовало твердое убеждение, что сороковой медведь обязательно покалечит или убьет охотника. Традиционно в России медведь — объект охоты. Во многих традициях считалось, что целительная сила медведя распространяется не только на людей, но и на скот коров, оленей и др. ВНовгородской губернии существовало представление о том, что женщина излечится от бесплодия, если через нее переступит прирученный медведь.
С идеей плодородия связан обычай рядиться медведем во время свадьбы и в Святки. Шерстью медведя окуривают рожениц и больных лихорадкой.
Сквозь челюсти медведя протаскивают больного ребенка. Съевший сердце медведя исцеляется от всех болезней. Салом медведя мажут лоб, чтобы иметь хорошую память. Правый глаз медведя вешают ребенку на шею для храбрости. Когти и шерсть используют как амулет. В традиционном сознании медведю приписывались защитные функции в области скотоводства. У русских для оберега скота от проделок чужого или своего, но злого домового в конюшне вешали медвежью голову.
В случае падежа скота в некоторых местностях при совершении обряда опахивания селения носили с собой медвежью голову. Автор: Форенюк Анжелика Андреевна группа. Содержание Вступление Настоящие медведи Сказочные медведи Какой лучше? Вступление Медвежьи персонажи в сказках и легендах часто представлены как добродушные и веселые создания. Например, во многих народных сказках медведь действует в качестве сильного и доброго защитника, которого можно победить только выманить его из заложницы.
В сказке "Маша и Медведь" медведь тоже является другом и защитником девочки Маши, а не угрозой для нее. Однако в реальной жизни медведи могут представлять угрозу для людей, особенно в случае, если они чувствуют свою территорию нарушенной или защищают своих детенышей. Медведи также могут атаковать человека, если они ищут пищу и запах еды привлекает их. Настоящие медведи Медведи - это уникальные и интересные животные, которые обитают во многих частях мира, таких как Евразия, Северная Америка и Азия.
В зависимости от вида медведь может быть маленьким и легким, или крупным и иметь более кг веса. Медведи являются хищниками и употребляют в пищу различные виды растительности и мяса.
