Кому нибудь не спится в прекрасном далеке
И сразу возникает тревожная идея: возможно, речь идёт о военном лётчике. И предметы все расплываются, утрачивают границы, сливаются. Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль. В статье Магомедовой как раз и говорится о причинно-следственной связи между этими двумя вещами. Тарановский занимался переводами, литературной и театральной критикой.
Не как люди, не еженедельно. Не всегда, в столетье раза два Я молил тебя: членораздельно Повтори творящие слова С улиц к занавескам Подступала темь Никого не будет в доме, Кроме сумерек. Один Зимний день в сквозном проеме Незадернутых гардин Где-то люди, воля, свет, А за мною шум погони, Мне наружу ходу нет О, знал бы я, что так бывает, Когда пускался на дебют, Что строчки с кровью - убивают, Нахлынут горлом и убьют!
Былые годы за пояс Один такой заткнет Я на той же улице старинной, Как тогда, в тот летний день и час Как он предан — расстался с суком! Сумасброд — задохнется в сухом! Это - ночь, леденящая лист, Это - двух соловьев поединок Поддерживал Солженицына, Сахарова, участвовал на стороне защиты в судебном процессе над Иосифом Бродским и подготовил самиздатовское собрание его сочинений.
В году был уволен из института, лишён научных степеней и выслан из СССР. Во Франции преподавал русскую литературу, подготовил к печати «Жизнь и судьбу» Гроссмана. Сегодня я нашёл у Михаила Леоновича Гаспарова очень важные соображения о семантическом ореоле метра Предложенный Михаилом Гаспаровым термин, обозначающий свойство тех или иных стихотворных метров русской поэзии связываться с определёнными темами и мотивами и наоборот: те или иные темы и мотивы тяготеют к определённым метрам.
Гипотезы о связи метра и смысла высказывал ещё Ломоносов; новаторские работы в этой области принадлежат филологу Кириллу Тарановскому. Вероятно, самый известный пример семантического ореола метра в русской поэзии — связь пятистопного хорея с мотивом пути, дороги. Трёхстопный ямб, женские и мужские окончания — это стихотворения-кредо, как раз начиная с Пастернака.
Но я веду к тому, что странным образом ни Дмитрий Быков, который хорошо написал об этих стихах в биографии, ни остальные исследователи самого главного не заметили. Начну с простой констатации: на это стихотворение можно взглянуть как на практическое упражнение. Как на текст, выполняющий, помимо всего прочего, почти служебную функцию.
Он написан для того, чтобы человек, который его пишет, не уснул. Такое упражнение, чтобы не заснуть. И к концу стихотворения он одерживает победу над сном: «Не спи, не спи, работай». Он не заснул, он обращается к лётчику, к самому себе — к художнику. Следующее, на что я хочу обратить ваше внимание: особенно в первых строфах этого стихотворения образы напрямую связаны со спальней, с уютной обстановкой сна. Потом возникает «крестиком на ткани и меткой на белье»: постельное бельё, которое так зовёт лечь и уснуть….
И вообще в колыбельных часты перечисления. Как у Заболоцкого — «спит корова, муха спит». Только, я бы сказал, это «антиколыбельная». Если основная цель колыбельной — это убаюкать младенца, то в стихотворении Пастернака изо всех сил нужно бороться с угрозой сна. И вот победа над сном одержана. Но остаётся важный вопрос, который нужно себе задать, — он тоже простой: почему не нужно спать? У меня есть совершенно конкретный ответ, но чтобы его дать, нужно посмотреть на последние строки.
С одной стороны, эти строки обращены к художнику, к поэту — к любому творческому человеку. Но я уверен, что если мы внимательно посмотрим на них, то легко ответим на вопрос — о ком это написано и к кому эти строки идеально походят? Кто заложник вечности? Кого Вечность с большой буквы отдаёт в заложники времени, кто на краткое время оказывается в плену у времени? Ответ для позднего Пастернака простой и очень ясный: это Христос.
Вечность — это Бог, который Христа отдаёт в заложники времени. И если мы это так понимаем, то можем ещё раз задать себе этот вопрос: почему не нужно спать?
Мы вспоминаем эпизод бдения в Гефсиманском саду, когда Христос просит учеников не спать, пока он будет молиться. Это всем памятная сцена моления о чаше. И тогда ответ простой, но никому ещё в голову, кажется, не приходивший: художник — это тот, кто с Христом, это тот, кто не спит. Очень близко к Нему лётчик в этом стихотворении.
И другие неспящие персонажи этого стихотворения — истопники, солдаты в казармах, — они тоже к этому близко подходят. И мне кажется, пора вспомнить ещё один текст Пастернака, в котором Гефсиманский сад и моление о чаше прямо возникают.
Это стихотворение написано за 10 лет до «Ночи» — великий пастернаковский «Гамлет». Стихотворение, которое открывает тетрадь Юрия Живаго. Гул затих. Я вышел на подмостки. Прислонясь к дверному косяку, Я ловлю в далёком отголоске, Что случится на моём веку.
На меня наставлен сумрак ночи Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Aвва Oтче, Чашу эту мимо пронеси. Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль.
Но сейчас идёт другая драма, И на этот раз меня уволь. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, всё тонет в фарисействе. Жизнь прожить — не поле перейти. Понятно, что эти два стихотворения оказываются связанными. Одна и та же я глава Евангелия от Матфея, стихи с го по й.
Как раз идёт «монтажная сцена», я бы сказал, этого моления о чаше и моления о том, чтобы ученики не спали. Два стихотворения-кредо, программных стихотворения вырастают из одного очень важного для Пастернака источника. Но вот следующий вопрос, может быть самый интересный: чем эти стихотворения различаются? Другая обстановка — и это уже важно. В «Гамлете» евангельские образы возникают быстро и упоминаются прямо: сначала актёр, который выходит на сцену, чтобы играть роль Гамлета, потом он превращается на наших глазах в Гамлета, потом превращается в Христа, и цитаты из Евангелия инкрустированы в этот текст.
В «Ночи» же прямых цитат нет. Пастернак же поздно пришёл к вере — во всяком случае, поздно начал об этом подробно и откровенно писать. В «Живаго» его увлекает прямое соотнесение жизни героя и вообще нашей жизни с Евангелием. В «Ночи» это сделано тоньше.
Однако есть вещь гораздо более интересная. Один из важнейших мотивов «Гамлета» — это одиночество. Герой, который остаётся один, перед лицом звёзд, — отчасти лермонтовский. Вспоминается «Выхожу один я на дорогу» — или, как у Мандельштама, «И я один на всех путях».
А в нашем стихотворении мы имеем дело с ситуацией гораздо более оптимистической. Мы можем вернуться к тому, что в этом стихотворении есть другой пласт, другое измерение: вот я, вот истопники, а вот какие-то актёры в Париже, сидящие на старинном чердаке, богемные. Вот лётчик, а вот художники — и мы все вместе. Все не спим, находимся в заговоре против страшных сил, которые погубили Христа, — мы все вместе. Ночь перестаёт быть страшной, если мы не спим, если мы делаем своё дело.
Слово «бдение» здесь замечательно подходит. Потому что оно и бытовое, и окрашено литургическим смыслом. И «крестик на ткани» тогда по-другому уже звучит. Многое начинает звучать по-другому. Здесь это мне кажется важным: Пастернак перечисляет разных бодрствующих людей, но есть всё-таки среди них две выделенные фигуры.
Это лётчик, который смотрит на мир, и художник, то бишь сам Пастернак. Я бы даже не сказал здесь, что это «лирический герой». Сам Пастернак, который пишет этот текст…. И впадения в немоту. Но самое главное: лётчик — тот, кто всё это соединяет в одну картину.
Истопники и солдаты, конечно, работают и не спят, обеспечивают теплом людей, охраняют нас, но они не видят всей картины. А задачи лётчика и художника отчасти сходны. Лётчик объединяет очень разные картины в некоторое единство, но всего он всё равно не видит — это даже по тексту ясно. Он физически не может видеть тех, кто в Париже под крышей: крыша закрывает от него этих людей. А вот поэт своим мысленным взором облетает мир и видит всё.
Он объединяет все эти разрозненные картины в одну — и он в наибольшей степени из всех этих персонажей может быть уподоблен Христу. Ужасно интересно, многое на детальном уровне говорит в пользу этой трактовки. Одна из самых замечательных метафор в стихотворении: самолёт на фоне белых облаков напоминает «крестик на белье», метку. Тут же вспоминаются «лесистые крестики» из стихотворения Мандельштама, которые тоже обозначают самолёты. И сразу возникает тревожная идея: возможно, речь идёт о военном лётчике.
Да тут вообще довольно много всякого зловещего и тревожного.
В статье Магомедовой как раз и говорится о причинно-следственной связи между этими двумя вещами. Это горение оттого, что кто-то отапливает эти материки и даёт им свет. Мне хотелось поговорить о некоторых частностях этого стихотворения. Может быть, они позволят нам вернуться к общей трактовке. Оно входит в поздний авторский раздел творчества Пастернака, который принято объединять под названием «Когда разгуляется» по одному из стихотворений х годов.
И в этом сборнике таких кредо довольно много. Такая декларация поэтического метода и поэтической телеологии, цели. Дальше идёт стихотворение «Быть знаменитым некрасиво» — пастернаковский завет художникам, который хорошо ритмически миксуется с «Не позволяй душе лениться! Даже обнажённая женщина в стихотворении «Ева» воспринимается «как строчка из другого цикла».
То есть поэт всё сворачивает на свои поэтические моления, борения, вдохновение. Я бы две вещи хотел сказать по поводу этой вашей реплики, совершенно справедливой.
Во-первых, в связи с «Когда разгуляется»: мне кажется, это во многом объясняется той ситуацией, в которой Пастернак оказывается.
Как известно, на протяжении всей жизни он мучился, что никак не может реализовать себя сполна. Сначала решил стать композитором — Скрябин ему сломал мечту В юности Борис Пастернак занимался музыкой и намеревался стать композитором, но страдал от отсутствия абсолютного слуха. В «Охранной грамоте» он вспоминает визит к Александру Скрябину, которому показывал свои первые серьёзные сочинения.
Комментируя услышанное, Скрябин повторил один музыкальный эпизод, но ошибся в тональности: «Недостаток, так меня мучивший все эти годы, брызнул из-под его рук, как его собственный». Пастернак загадал, что, если Скрябин признает отсутствие у себя абсолютного слуха, он продолжит заниматься музыкой, если же начнёт его успокаивать — бросит. Отказ от музыки.
Потом — философия Летом года Борис Пастернак уехал в Германию. Он занимался философией в Марбургском университете, среди его преподавателей был основоположник Марбургской школы неокантианства Герман Коген, который позже советовал Пастернаку продолжить заниматься философией. В Марбурге же Пастернак сделал предложение Иде Высоцкой, дочери предпринимателя Давида Высоцкого, однако получил отказ «Нет, я не пойду туда завтра. Bсё ясно. Лидеры категории Лена-пена Искусственный Интеллект.
Искусственный Интеллект. Nine Искусственный Интеллект. Лучший ответ. Лина Рысева Мастер 6 лет назад Обособленные определения - выделяются запятыми Это определения причастие, прилагательные с зависимым словами.
Или определения без зависимых слов, но стоящие после определяемого слова. Кому-нибудь не спится в прекрасном далеке на крытом черепицей старинном чердаке.
