Факты что бога нет
Рассмотрим, какие версии, для обхода этого неудобного свойства природы - иметь внешнюю причину, изобретают люди, и разоблачим их ошибочность. Соответственно, ему будет проще выжить и найти партнёра для продолжения рода. В статье «Так можно ли всё-таки доказать несущетствование Бога? Другими словами, материальный человек, благодаря своему мозгу может жить не только по законам материальной целесообразности. Эгоистичный ген Расширенный фенотип Вирусы мозга Слепой часовщик Река, выходящая из Эдема Восхождение на гору Невероятности Расплетая радугу Капеллан дьявола Рассказ предка Бог как иллюзия Самое грандиозное шоу на Земле: Доказательства эволюции Магия реальности Неутолимая любознательность Свеча в темноте Наука в душе
РГ: Что изменится в мире после ваших исследований, какая от этого практическая, материальная польза? Хеллер: Я буду счастлив, если кто-нибудь прочитает мою работу и подумает над ней.
А то, что мы разговариваем на эту тему, уже является конкретным достижением. РГ: Рассчитываете ли вы, что ваши труды, а также получение престижной премии помогут продвижению по службе? Хеллер: Я не работаю за награды и из-за карьерного роста. Научная работа является великим интеллектуальным приключением. Хеллер: Официальная церемония по вручению премии состоится 7 мая в Лондоне в Букингемском дворце. Премия для меня прежде всего является стимулом для дальнейшей работы.
Надеюсь, что это событие вызовет у все большего числа людей интерес к тому, что я написал. Новости Новости компаний. Наши проекты. Свежий номер. Тематические приложения.
Подписка на издание. Подписаться на новости. В регионах. В мире. Лента новостей.
Документы Спецпроекты. Польский ученый математически доказал существование Бога. Александр Саможнев. РГ: Почему до вас никто до этого не додумался? РГ: В чем заключается доказательство наличия Высшего разума во Вселенной? РГ: Когда будет вручена эта высокая награда, что она для вас значит?
Поэтому в строго формализованном виде космологический аргумент выглядит так:. Всякая вещь во вселенной имеет свою причину вне себя дети имеют причину в родителях, катящийся шар имеет причину в толкнувшем его человеке и т. Вселенная как состоящая из вещей, имеющих свою причину вне себя, сама должна иметь свою причину вне себя. Так как вселенная является материей, существующей во времени и пространстве, то следовательно, причина вселенной должна находиться вне этих категорий. Следовательно существует нематериальная причина Вселенной, не ограниченная пространством и временем.
Учение о вечном и бесконечном Боге, создавшем все сущее, и сам космологический аргумент не были оригинальной идеей христианских богословов, они даже не были созданы самими христианами.
Все дело в том, что несмотря на то, что христианство в религиозном аспекте является порождением иудаизма, то в идейном аспекте оно является прямым потомком древнегреческой философии. Древнегреческий философ Парменид не задавался вопросом о том, почему существует всё сущее "бытие". Он считал гораздо более интересным вопросом: существует ли небытие?
Ход его мысли, извините за каламбур, крутился вокруг самой мысли.
Про бытие Парменид утверждал, что его существование для нас абсолютно самоочевидно, поскольку лишь то, что мы мыслим уже говорит о бытие чего-то - самой мысли. Это утверждение спустя много веков после Парменида известный французский философ Рене Декарт сформулировал наиболее кратко: "Я мыслю, а следовательно я существую".
Про небытие Парменид утверждал, что его не существует, поскольку оно немыслимо. Если вы попробуете представить себе небытие, то скорее всего вы представите себе абсолютную черноту и пустоту.
Но чернота - это всего-лишь наше представление об отсутствии света, а пустота - наше представление об отсутствии предметов. Настоящее небытие - это отсутствие вообще чего бы то ни было: пространства, времени, материи, даже самой мысли, полное забвение.
Такое невозможно себе представить, а следовательно, по мнению Парменида, небытия не существует. Кроме того философ отмечал, что существование небытия логически противоречиво, ибо сводится к утверждению "Есть то, чего нет". Из существования бытия и несуществования небытия Парменид делает два вывода: о том, что бытие ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из небытия, которого не существует, и о том, что бытие вечно и неуничтожимо, иначе оно превратилось бы в небытие, которого не существует.
Как видно, уже во времена Парменида в греческой философии начинают формироваться взгляды о некоем вечном абсолюте, не имеющем ни начала, ни конца. Кроме того, из существования бытия и несуществования небытия Парменид дедуктивно выводит картину мира, очень похожую на современные представления о нашей Вселенной, которую философ также называет бытием:. Бытие одно, и не может быть двух и более бытий, иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга небытием, а его не существует.
Бытие сплошное и единое, то есть не имеет частей. Если бытие имело бы части, они были бы отграничены друг от друга небытием, а его не существует. Неизвестно как именно философ выводит мысль о шарообразной форме бытия, но можно с уверенностью сказать, что он угадал реальную форму нашей Вселенной.
Незадолго до Парменида в греческой Италии жил другой древнегреческий философ и математик Пифагор, и поныне известный своей знаменитой теоремой о соотношении длин катетов и гипотенузы прямоугольного треугольника.
Пифагора восхищало открытое им соотношение высоты издаваемого арфой звука от длины ее струн - после этого открытия Пифагор создал первую в историю математическую теорию музыки.
Видя, что и остальные закономерности природы, как и музыка, описываются математикой, Пифагор выдвинул гипотезу, что математика лежит в основе всего сущего, или, другими словами, что "всё есть число". Математическую красоту мироустройства Пифагор по аналогии с музыкой называл великой гармонией Вселенной. Пифагор обожал числа, особенно его восхищала единица - Пифагор называл её монадой и поклонялся ей, считал её высшим абсолютом, символом единой и неделимой первоосновы всего сущего, божеством.
Двойку же Пифагор считал принципом раздвоения всего сущего на противоположности: предельное и беспредельное, четное и нечетное, единое и множественное, правое и левое, мужское и женское, покой и движение, прямое и кривое, свет и тьму, добро и зло.
Такая вера привела Пифагора к созданию собственной религии. Набрав идей в популярной в те времена в Греции монотеистической религии орфизме, он создал пифагорейскую школу - религиозно-математический кружок по интересам.
Пифагорейцы поклонялись Единому, а в качестве материального воплощения Единого они выбрали Солнце. Пифагорейцы искали у себя грехи и совершали исповеди.
По сведениям античных историков Пифагор наказывал своим ученикам: "Да не коснётся очей твоих сон, смежающий веки, прежде, чем трижды дневные дела разберёшь по порядку: «В чём прегрешил? Что сделал?
Что должное я не исполнил? Несмотря на математичность пифагорейской школы, у них было множество запретов и суеверий: пифагорейцам запрещалось есть бобы, шагать через перекладину, касаться белых петухов, смотреть в зеркало около огня, ломать хлеб и многое другое.
Также они практиковали вегетарианство, так как унаследовали от орфизма учение о переселении душ. Гипотеза Пифагора о математическом устройстве Вселенной стала очень популярной среди учёных - ей вдохновлялись Ньютон, Кеплер, Эйнштейн. Эта гипотеза подтверждается даже в современных научных исследованиях. Если мы посмотрим на квантовую механику, описывающую наш мир на микроуровне, то увидим, что там твердый материальный мир рассыпается на чистые математические абстракции: гильбертово пространство, комплексные числа, волновые уравнения Шредингера, тензоры и линейные операторы.
Другой известный древнегреческий философ Платон страшно уважал Пифагора и математику. Над воротами основанной им в Афинах академии он написал вошедшую в историю фразу: "Не геометр да не войдет".
Но более всего Платон известен тем, что создал учение об идеях. Строго говоря, это учение начал формировать еще учитель Платона знаменитый афинский философ Сократ, но именно Платон развил его в философию, ныне известную как идеализм. Легче всего понять "идею" Платона можно через следующий пример. В мире существует множество круглых столов, но ни один из этих столов не имеет совершенно круглую форму.
Некоторые из столов имеют небольшие трещины и изъяны, некоторые сделаны добротно, но все же на атомном уровне не являются полностью круглыми.
Несмотря на это, у нас в голове существует идея о совершенном геометрическом круге. Именно поэтому мы обычно называем такой круг идеальным. Кроме того, в мире существует великое множество столов разной формы, но у нас в голове существует абстрактная идея о столе, под которую подпадают все существующие в мире столы.
Таким образом, обычный круглый стол в материальном мире по мнению Платона имеет прототип в мире идей: идею круглого стола, являющегося сочетанием идеи абстрактного стола и идеи круга.
Лучшими примерами платоновских идей являются математические объекты и отношения.
Если мы задумаемся, было ли бы два плюс два равно четырем, если бы никакой Вселенной вовсе и не существовало, то мы придем к выводу, что да, было бы. Ведь это равенство не является чем-то материальным и зависящим от каких-то свойств мироздания - оно существует лишь в мире идей. Более того, мы можем бесконечно сочетать разные идеи и их сочетания, порождая все более и более сложные идеи.
Таким образом, Платон приходит к выводу, что мир идей в отличии от материального мира вечный и бесконечный. Кроме того по мнению Платона, мир идей, несмотря на все свое многообразие, является нечтом Единым. Развивая эту мысль, Платон задается вопросом: если наш разум, или образно говоря, душа, является суммой огромного множества идей, а идеи - это вечные сущности, то получается, что наша душа тоже не рождается и не умирает. Платон считал, что после физической смерти, душа человека возвращается обратно в мир идей и достигает с ним полного единения.
Так Платон приходит к учению о бессмертии души и ее посмертному возвращению к Богу, которое позже будет перенято отцами христианской церкви. Ученик Платона философ Аристотель, анализируя мысли своего учителя о мире идей, задался вопросом: если прототипами реальных материальных вещей являются идеи, то что же выковало наш материальный мир по лекалам идей, что же вдохнуло в идеи жизнь, материализовав их?
Единственным разумным ответом на этот вопрос Аристотель считал сущестование Перводвигателя. Именно Аристотель впервые сформулировал космологический аргумент - если у всего есть причина, то должна существовать самая первая причина, начало всякого действия в мире - Перводвигатель. Таким образом, Аристотель заканчивает формирование образа Бога, который позже переняли христиане - вечного и бесконечного, нематериального Абсолюта и Перводвигателя всего сущего.
В древнеиндийской философской школе существовало схожее с греческим представление об Едином - индийцы называли его словом Брахман. Они верили в то, что весь наш мир во всем его многообразии: каждый листок на дереве, каждый камушек на земле, каждое живое существо, каждый момент времени, являются частичками некоего сверхсущества - Брахмана, а все физические, химические, биологические и исторические процессы во Вселенной являются жизненными процессами этого сверхсущества.
Это существо не является личностным Богом, Брахман - это скорее душа мира, индифферентный абсолют, это непосредственно сама реальность. Это существо ниоткуда не появилось, и никуда не исчезнет, оно - само бытие. Утверждали, что Брахману не может быть дано никакое утвердительное определение, его можно определить лишь через отрицание: Брахман бесконечный, Брахман неизменный, Брахман неподвижный. Верящие в Брахмана древние индийцы были первыми пантеистами. Интересно отметить, что знаменитый физик Эрвин Шрёдингер был ярым поклонником индийской философской школы веданты и написал целый трактат про связь квантовой механики и Брахмана.
Но в отличии от Шредингера далеко не все философы древней Индии были согласны с идеей Брахмана, и об одном из них пойдет речь далее. Во времена Пифагора и Парменида на другом конце индоевропейской цивилизации жил великий индийский философ Сиддхартха Гаутама, более известный как Будда Шакьямуни. Центральной идеей его философии стала шуньята - лежащая в основе всего пустота. Будда утверждал, что абсолютно все вещи объекты и явления в мире являются составными, то есть могут быть разложены на две и более части.
Взаимодействие этих частей порождает иллюзию существования самой этой вещи, никаких собственных свойств у вещи нет - ее природа "пуста". К примеру, атом водорода состоит из протона и электрона, и все его свойства порождаются взаимодействием этих элементарных частиц. Сам атом водорода - это лишь идея в нашей голове, на самом деле никакого атома нет, есть лишь взаимодействие протона и электрона.
Будда указывал, что при взаимодействии самих составных вещей друг с другом порождаются все более сложные составные вещи, и предела этому нет. Как взаимодействие элементарных частиц порождает атомы, так взаимодействие атомов порождает молекулы, взаимодействие молекул порождает клетки, взаимодействие клеток порождает живые организмы, а взаимодействие живых организмов порождает экосистемы и цивилизации.
Философ разумно заметил, что все составные вещи и явления недолговечны, стремятся обратно в пустоту и рано или поздно, но уходят в небытие. Кроме этого Будда указывал на то, что вещи и явления возникают вокруг пустоты только взаимозависимо и симметрично.
К примеру, понятие низкий возникает взаимно с понятием высокий, понятие глупый взаимно с понятием умный, день возникает взаимно с ночью, тепло с холодом, свет с тьмой, прошлое с будущим, причина со следствием, бодрствование со сном, а раб может существовать только при существовании хозяина.
Шуньята тесно связана с математикой - изобретенную в восьмом веке нашей эры цифру "ноль" индийцы назвали санскритским словом "шунья", что значит "пустой".
Кроме основного значения нуля как пустоты, то есть отсутствия счетных предметов, этим наименованием подчеркивался сакральный смысл нуля: как по индийским философским представлениям пустота лежит в основе всех вещей, так и ноль лежит в самом основании всей математики. Именно относительно нуля взаимно возникают положительные и отрицательные числа. Также мы можем найти подтверждение философских воззрений Будды в известной нам физике.
Такие силы как гравитация и электромагнетизм возникают между двумя объектами только взаимно - оба объекта притягивают друг друга или отталкиваются друг от друга с одинаковой силой. В случае электромагнетизма также симметрично существуют пары положительно и отрицательно заряженных частиц.
И так всё стремится обратно в пустоту, к нулю, то разнозаряженные частицы притягиваются друг к другу, а одинаково заряженные отталкиваются. Согласно законам квантовой физики, даже в пустоте энергия не может быть постоянно равна нулю.
Она постоянно испытывает колебания и равна нулю лишь в среднем. Нулевые колебания поляризованного вакуума постоянно порождают симметричные пары виртуальных частиц и античастиц.
