Оборотни в жизни, Значение оборотня и его загадочные атрибуты: миф или реальность?
Гиральд настаивал на правдивости истории, обосновывая её возможность тем, что превращение было совершено с позволения Бога. Отличаются друг от друга они тем, что первые могут превращаться в животных в любое время дня и ночи, не теряя при этом способности мыслить по-человечески разумно, а другие только ночью по большей части в полнолуние , помимо своей воли, при этом человеческая сущность загоняется глубоко внутрь, освобождая звериное начало. Также повсеместно встречались сюжеты подобные такому: муж, вынужденный в очередной раз против своей воли превратиться в волка, неудачно атакует свою жену, а потом она узнаёт его по куску её платья, застрявшему у него в зубах. Мартена и Ю.
Оборотень — одна из центральных фигур древнейших суеверий. Вместе с вампирами, ведьмами, русалками, призраками и колдунами он существует уже тысячи лет, наводя ужас на взрослых и детей в больших городах и глухих местечках.
Слово «ликантроп», от которого он получил свое название, буквально означает «человек-волк» и происходит от греческого Likantropia. Некоторые словари определяют это слово как «превращение ведьмы в волка».
Тема человека-волка была популярна в устных преданиях и в хрониках почти по всему миру. Во Франции это чудище было известно как лу-гару, в других частях Европы как вервольф, или верман, волкодлак, или волколок — в Трансильвании, полтеник — в Болгарии. Талантливые писатели создали целую серию замечательных произведений об оборотнях.
Однако оборотень не так хорошо известен, как его собрат — злодей вампир. Оборотень многозначнее и таинственнее, чем вампир. Все приписываемые ему мифические качества могут быть довольно легко развенчаны современной наукой, но еще в древние времена действительно существовала некая болезнь, которая поражала целые деревни, превращая людей в неистовых зверей, и эти больные имели все классические симптомы ликантропии.
Известно, что в Европе в XVI веке, после кровавых оргий, эти несчастные, подозреваемые в демонизме, преследовались и травились собаками, погибали сотнями. Интерес к оборотничеству поистине неистощим. В XX веке он выразился в постановке таких фильмов, как «Человек-волк» , «Франкенштейн встречает Человека-волка» , «Женщина-волк в Лондоне» , «Оборотень» , «Я был оборотнем-подростком» , «Оборотень в девичьей спальне» — это лишь маленькая часть списка из более чем пятидесяти фильмов, указанных в «Справочнике-каталоге фантастических фильмов» Уолта Ли.
Вероятно, самым известным оборотнем киноэкрана является Лон Чейни младший, чья кинематографическая трансформация из человека в волка занимала не менее шести часов предварительной подготовки в гримерной, и еще большее время само превращение. Образы оборотней, представляемых фильмами, очень разнообразны, от подлинно художественных, порой даже вызывающих симпатию, до нарочито устрашающих и забавно-кровожадных. Современная художественная литература и журналистика демонстрирует еще более глубокий подход к теме оборотней, еще более широкое ее рассмотрение.
В конце Второй мировой войны нацисты создали террористическую организацию, члены которой творили ужасные злодеяния под кодовым названием «Вервольф» Оборотень. В применении к уголовным преступникам слово «оборотень» служит как сильная нравственная метафора, когда речь заходит о каких-то нечеловеческих, диких, не поддающихся логике преступлениях, таких как многочисленные убийства, изнасилования, каннибализм, истязания, садомазохизм, сатанизм.
Ирония такой оценки заключается в том, что сам волк если только он не голоден или не ранен не убивает и не нападает.
![Оборотни в легендах и в реальной жизни. великих тайн [с иллюстрациями]](https://static.wikia.nocookie.net/mythological/images/c/c9/Werewolf_shapeshifter.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/1200?cb=20210720160602&path-prefix=ru)
Согласно недавно проведенным исследованиям, в волчьей стае поддерживаются тесные доверительные отношения, сообщество основывается на взаимной ответственности, и если кто-нибудь из его членов начинает проявлять инстинкты убийцы, его истребляют ради блага всей стаи. О людях обоих полов , вообразивших и ощущающих себя оборотнями, врачи говорят как о ликантропах.
Хотя этимологическое различие между словами «оборотень» и «ликантроп» незначительно оборотень-vir, лат. Нам предстоит длинный путь — сквозь века, по разным странам.
Но для начала мы позволим себе привести одну историю, которая вызовет у читателя трепет и недоумение; поможет понять, как вся эта мистика могла выжить и сохраниться в наши дни. Жил он на широкую ногу, держал слуг, был счастлив в браке. Поместье Санроша располагалось на горе. Из многочисленных окон землевладелец и его домашние любовались зелеными склонами, быстрым ручьем, великолепным лесом и дальними горами, виднеющимися в голубоватой дымке.
Однажды в полдень ранней осенью года Санрош сидел у окна, когда вошедший слуга доложил, что пришел мсье Фероль. Фероль был известным в округе охотником и рыболовом, а Овернь считалась прекрасным местом для этих занятий: в чистейших реках полно рыбы, а в лесах — птиц, оленей, медведей.
Фероль зашел, чтобы пригласить друга вместе выслеживать оленя. Санрош же с сожалением отклонил приглашение — он ждал своего адвоката, который вот-вот должен был зайти по делам. Фероль отправился один. Адвокат пришел, как было условлено, и больше часа они с Санрошем занимались делами, связанными с поместьем, Санрош даже позабыл о визите своего друга.
Проводив адвоката и поужинав, он неожиданно вспомнил о дневном приглашении. Срочных дел у Санроша больше не предвиделось, жены дома тоже не было, и он, чтобы не скучать в одиночестве, решил пойти навстречу своему другу. Он быстро спускался по тропинке, ведущей в долину, и через несколько минут заметил на противоположном косогоре фигуру своего друга, всю алую в последних лучах солнца. Чем ближе он подходил к другу, тем яснее Санрош видел, что его приятель чем-то взволнован.
Когда они встретились в узкой лощине между двумя косогорами, землевладелец увидел, что платье Фероля изорвано и покрыто грязью и пятнами, похожими на кровь. Фероль был сильно подавлен и едва дышал, так что его друг отложил расспросы и ограничился тем, что взял у охотника мушкет и сумку для дичи. Некоторое время друзья шли молча. Затем, немного переведя дух, но все еще волнуясь, Фероль рассказал Санрошу о поразительном происшествии, пережитом им в лесу.
Вот его рассказ. Охотнику пришлось довольно долго походить по лесу, прежде чем он увидел невдалеке группу оленей. Подобраться же к ним поближе, чтобы сделать выстрел, ему никак не удавалось. В конце концов, преследуя их, он зашел в чащу и почувствовал, что на обратную дорогу потребуется немало времени.
Повернув домой, Фероль вдруг услышал жуткое рычание, раздавшееся из сырого, заросшего папоротником оврага. Медленно пятясь и не спуская глаз с того места, охотник, шаг за шагом, преодолел около полусотни метров, когда огромный волк выскочил из оврага и бросился прямо на него. Фероль приготовился к выстрелу, но оступился — его сапог попал под корень — и выстрел не попал в цель. Волк с бешеным рыком прыгнул на охотника, пытаясь вцепиться ему в горло.
К счастью, у Фероля была хорошая реакция — он ударил зверя прикладом, и тот рухнул на землю. Почти сразу же волк опять вскочил. Фероль успел выхватить охотничий нож и храбро шагнул навстречу готовящемуся к прыжку зверю.
Они сошлись в смертельной схватке. Но секундная передышка и опыт помогли охотнику, он успел намотать плащ на левую руку и сунул ее в пасть зверю. Пока тот тщетно старался добраться своими острыми клыками до руки, Фероль наносил удары кинжалом, пытаясь перерезать животному горло. Охотничий кинжал Фероля с широким и острым, как бритва, лезвием, с огромной рукояткой был почти таким же увесистым, как небольшой топорик.
Человек и зверь упали на землю и в яростном поединке покатились по листьям. В какой-то момент они оказались у поваленного дерева, и лапа зверя, свирепо смотревшего на охотника налитыми кровью глазами, зацепилась за корявый ствол. В тот же момент Фероль ударил по ней ножом и перерубил острым лезвием плоть, сухожилия и кость.
Волк жутко и тоскливо завыл и, вырвавшись из объятий охотника, хромая, убежал прочь. Фероль, забрызганный кровью зверя, в изнеможении сидел на земле. Плащ был разорван на полосы, но он с облегчением обнаружил, что благодаря импровизированной защите на руке остались лишь поверхностные царапины. Охотник зарядил мушкет, намереваясь найти и добить раненого зверя, но потом решил, что уже поздно, и если он еще задержится, то ему придется добираться до дома своего друга в темноте.
Можно представить, с каким волнением слушал Санрош этот подробный рассказ, то и дело прерывая его восклицаниями удивления и испуга. Друзья медленно брели и, наконец, вошли в сад Санроша. Фероль указал на свой мешок. Он склонился над мешком, стоя спиной к другу, так что Санрош не мог сразу увидеть, что тот вытаскивает. Сдавленно вскрикнув, охотник что-то уронил на траву. Он повернулся, и Санроша поразила его смертельная бледность. Санрош нагнулся, и его тоже охватил ужас: на траве лежала свежеотрубленная кисть руки.
Его ужас еще усилился, когда он заметил на мертвых изящных пальцах несколько перстней. Один из них, искусно сделанный в виде спирали и украшенный голубым топазом, он узнал. Это был перстень его жены. Кое-как отделавшись от совершенно сбитого с толку Фероля, Санрош завернул кисть в платок и, спотыкаясь, поплелся домой.
Его жена уже вернулась. Слуга доложил, что она отдыхает и просила ее не беспокоить. Зайдя в спальню жены, Санрош нашел ее лежащей в кровати в полубессознательном состоянии. Она была смертельно бледна. На простынях виднелась кровь. Вызвали доктора, и он смог спасти жизнь мадам Санрош искусной обработкой раны: кисть ее руки оказалась отрубленной. Санрош провел несколько мучительных недель, прежде чем решил поговорить с женой об этой истории. В конце концов несчастная женщина призналась, что она оборотень.
Видимо, Санрош был не очень хорошим мужем, поскольку он пошел к властям и донес на нее. Началось судебное разбирательство, и после пыток женщина созналась в своих злых делах. Вскоре мадам Санрош была сожжена у столба, и больше Овернь оборотни не тревожили. Эта история в том или ином варианте сохранилась во многих источниках того времени.
Определенно, она — одна из наиболее ярких иллюстраций страшного явления. Теперь же наступило время назвать все своими именами, попытаться пролить свет на эту загадочную историю. Оборотень и его отвратительные дела были известны уже во времена основания Рима. Этого существа боялись и в Древней Греции.
Но, как и в историях с вампирами, более всего присутствие оборотней проявлялось в Восточной Европе, где лишь при одном упоминании о волкодлаке крестьянин бледнел и с тревогой оглядывался вокруг. Франция изрядно натерпелась от лу-гару, и народные легенды содержат множество рассказов об охотах на человеко-зверей, обитавших в горах.
Вполне естественно, что эти легенды больше распространены в сельских и горных районах, таких, как Овернь и Юра, где волки причиняли много хлопот пастухам. Германия пережила немало от этой напасти. Что же касается ее распространения на север, то хотя Англия, видимо, не была слишком ей подвержена, сохранившиеся записи свидетельствуют, что в Ирландии оборотни обитали.
В отличие от вампира, выходящего из могилы, чтобы пить кровь живых людей, оборотень не является выходцем с «того» света. Он — явление чисто земное. Похоже, что превращение человека в оборотня вызывалось некой болезнью, которая могла поразить любого.
Укушенный оборотнем заражался обязательно, но ужасные симптомы могли появиться у человека и тогда, когда он в безопасности сидел у себя дома и не делал ничего, что могло бы определить ему такой удел. Именно с этим были связаны дикий страх и массовые казни в Средние века, когда подозреваемых в том, что они оборотни, сжигали и предавали мечу. Ужасна была ярость, с которой в народе встречали проявления присущих, как считалось, оборотням признаков, а примитивные суды и массовые казни походили на всеобщую истерию.
Во время вспышек неистового массового страха человек, слегка тронутый безумием или «смахивающий» на волка — имеющий острые зубы, худое вытянутое лицо, — мог легко оказаться под подозрением и угодить в суд.
Больше всего боялись полнолуния, поскольку считалось, что напасть поражает в это время особенно часто. Претерпев такие превращения, они отправлялись в ночные скитания и убивали любого, кто попадется им на пути. Вполне вероятно, что они представляли собой жуткое бедствие.
Чтобы человек превратился в вампира, на него должен напасть другой вампир. Но ликантропия может неожиданно поразить любого человека, и от нее нет спасения — ни чеснок, ни облатки, ни крест не помогают…. Как повествуют древние трактаты, истинный ликантроп не только изменяется физически, так что своим обликом начинает походить на зверя, но меняется и его разум, поведение.
Он ощущает себя только зверем. В отличие от вампира он не ограничивается ночными действиями, встреча с ним грозит бедой и в солнечный день. Но все же лунный свет особенно опасен.
В полнолуние человек рискует особенно. Пораженный ликантропией очень быстро изменялся внешне. Начало приступа часто сопровождалось ощущением легкого озноба, который затем сменялся лихорадкой. Человек испытывал головную боль и страдал от сильнейшей жажды. Руки начинали пухнуть и удлиняться и, как и у больных проказой, кожа лица и конечностей грубела и расплывалась. Испарина и затрудненное дыхание тоже часто сопутствовали превращению, принимающему затем более определенную форму.
Такое разнообразие названий позволяет предположить, что представления о волках-оборотнях возникли уже после распада индоевропейской общности. Геродот ? Ряд древнегреческих и древнеримских источников связывают оборотничество с горой Ликеон «Волчьей горой» в Аркадии [8] [15] [24] Распространено утверждение, что в её районе с древности существовал культ превращения в волков [21] [32] , но это, впрочем, возможно, всего лишь историографический миф [21] Овидий в « Метаморфозах » 8 год н.
Превращения в волков не раз упоминаются в скандинавских сагах. Так, в « Саге о Вёльсунгах » рассказывается [к. Христианские богословы уже в первые века существования христианства высказывались против суеверий об оборотнях. Гиральд Камбрийский в своём трактате « Topographia Hibernica [en] » описывает [к. Гиральд настаивал на правдивости истории, обосновывая её возможность тем, что превращение было совершено с позволения Бога.
Китайская история IX века рассказывает о матери генерала Ванг-Хау, жестокой колдунье, способной превращаться в волчицу. Ряд литературных произведений о волках-оборотнях появляется в XII—XIV веках [24] , причём практически во всех из них они выступают положительными персонажами [8] : героическими, добрыми и верными людьми, ставшими жертвами злодеев [24] Во французской романтической поэме « Guillaume de Palerne [fr] » ок.
XII — нач. XIII в. Олаус Магнус в труде « История северных народов [en] » [к. В Англии и Шотландии сообщения о вервольфах встречались редко [15] , что, вероятно, связано с вымиранием волков в Великобритании уже к XVII веку [8] [16] [25] В — годах было написано более трактатов об оборотнях и ликантропии [25] , в которых разрабатывались практики по защите от вервольфов и активно велись теоретические споры о возможности и природе оборотничества [22] [24] [37] [38] Основным вопросом было определить способен ли кто-то кроме Бога — человек самостоятельно при помощи тех или иных средств, или Дьявол — трансформировать тело человека в тело животного.
Демонологи высказывали мнение, что ликантропия является или одержимостью Дьяволом, или созданной им иллюзией превращения, или вселением его в реальных волков и внушением спящим колдунам и ведьмам, что это происходит с ними, или психической болезнью.
В — годах [41] большинство — в — годах [37] с вершиной пика в году [21] :7 , в Европе, в основном во франко- и немецкоговорящих странах [8] [37] , проходили суды над «вервольфами». Преследование «оборотней» началось как часть охоты на ведьм.
Общее количество таких судов и казнённых по их решению человек остаётся не подсчитанным должным образом. Цифры, которые приводятся в ряде источников, — человек во французской земле Лабурдан в Пиренеях , человек в немецком Юлихе в году, человек во французской земле Франш-Конте , и 30 тысяч во всей Европе — основываются на ненадёжных источниках и являются, по-видимому, сильно завышенными, а то и вовсе ложными.
Одни из ранних судов на «оборотнями» проходили в Швейцарии : в году в Базеле , в году в кантоне Во , в году в Андерматте. На территории современной Франции прошло около 50 судов над «оборотнями». В году в городе Безансон по подозрению в ликантропии и серийных убийствах судили крестьян Пьера Бурго, Мишеля Вердана и Филиберта Монтота , которые под пытками признались в том, что получили способность к оборотничеству, заключив договор с дьяволом , который дал им волшебную мазь для превращения в волков, после чего их сожгли заживо.
Редким исключением из череды смертельных приговоров были следующие два дела обвиняемых в оборотничестве и убийствах [25] : в году Жак Руле из Анже был по апелляции в Париже вместо казни приговорён к двум годам в психиатрической лечебнице, причём родственники, на которых он давал показания, были оправданы [8] [15] [25] ; в году Жан Гренье [fi] в связи с малолетством и психической отсталостью был приговорён к жизни в монастыре [8] [15] [25] [44].
На рубеже XVI—XVII веков во Франции постепенно стала преобладать точка зрения сторонников психиатрической природы «оборотничества» и преследования «вервольфов» вскоре сошли на нет. В Германии же сторонники объяснения ликантропии связью с дьяволом сохраняли своё влияние на протяжении всего XVII века, соответственно всё это время продолжались и суды над «оборотнями». Поверья и легенды о волках-оборотнях имеют свои особенности в разных странах. Кроме того, записи новейшего времени находятся под влиянием печатных произведений [21] В западно-и центральноевропейской мифологии раннего Нового времени вервольфы воспринимались как жуткие вредящие людям монстры [6] [8] [11] :1 [15] [22] :2 , которые «могут нарушать любые правила, делать всё, что не дозволено человеку», особенно жестокие убийства без разбора, в том числе убийства детей, каннибализм , инцест [4] , изнасилования , скотоложество [38] Оборотничество могло рассматриваться как результат врождённого, например, у незаконнорождённых детей у французов [15] или у рождённых в Рождество или полнолуние у итальянцев [38] , или приобретённого вследствие проклятия свойства регулярно и неконтролируемо превращаться в волка [16].
В Нормандии бытовало представление, что оборотни происходят от проклятых мертвецов, восставших из могилы в образе волка. Было распространено представление, что склонные к периодическому оборотничеству люди не помнят, что с ними происходило в волчьем виде. Оборотничество могло упоминаться и как сознательное превращение в волка колдуна или ведьмы при помощи магических средств или демонов. Считалось, что колдун или ведьма могли превратить человека в волка и против его воли.
Считалось, что оборотничество в человеческом виде проявляется заострёнными ушами [en] , странными зубами, волосатостью рук и тела, кривыми ногами [38] , сросшимися бровями [15] [38] Французы считали, что в человеческом облике оборотня можно узнать по широким ладоням и коротким пальцам, между которыми растут волосы. Было широко распространено представление, что рана, нанесённая вервольфу в волчьем облике, сохраняется и после превращения в человека, что служило доказательством, что именно этот человек является оборотнем.
Также повсеместно встречались сюжеты подобные такому: муж, вынужденный в очередной раз против своей воли превратиться в волка, неудачно атакует свою жену, а потом она узнаёт его по куску её платья, застрявшему у него в зубах.
За пределами Западной и Центральной Европы, а также во времена Античности [11] , образ волков-оборотней был далеко не столь отрицательным.
Относительно миролюбивыми предстают восточнославянские и польские волколаки : были широко распространены представления, что они не нападают ни на скот, ни на людей, приходят к своим близким, по которым скучают, и ищут их помощи. Мифические волки-оборотни могли быть как мужчинами, так и женщинами, и даже детьми.
Например, у славян рассказы о волчьем оборотничестве женщин практически не известны.
В волчьем облике мардагайл проводит семь лет, превращаясь в волчицу по ночам, а днём снимая с себя шкуру. Она теряет рассудок, убивает и поедает собственных детей, затем детей родственников, а когда их не останется — принимается за детей незнакомцев.
В ряде народных традиций образ волка-оборотня сливается с образами других персонажей. Так норвежцы считали , что оборотни — это либо тролли , либо существа, заколдованные троллями. Происхождение представлений об оборотничестве может объясняться наблюдением людей с психическими отклонениями, воображающих себя волками или ведущих себя «по-волчьи» — так называемая клиническая ликантропия ; людей, впадающих в неконтролируемый гнев и нападающих на окружающих, подобно бешеным зверям, а также людей, получающих удовольствие от убийств.
На мысли об оборотничестве могли натолкнуть и люди с различными «звериными» чертами во внешности, например, страдающие гипертрихозом. Свою роль также, вероятно, сыграла демонизация обычных волков, время от времени нападавших на скот и людей [en] [11] :6 [25] , а также, по-видимому, поедавших трупы павших на полях сражений [25] Ещё до начала активного преследования «оборотней» в Средневековье, волки рассматривались демонологами как дьявольские создания, на которых, например, ведьмы ездят на шабаш.
Распространено мнение о том, что представления об оборотничестве уходят корнями к тотемизму и культу умерших предков. С идеей оборотничества могли быть связаны «волчьи» союзы и обряды инициации молодых воинов, которые обособлялись от социума, жили в лесу и занимались разбоем. В работах сторонников сверхъестественных явлений, которые публикуются в наши дни, миф о ликантропии объясняется чёрной магией , одержимостью дьяволом [22] , существованием астральных двойников [34] и др.
Вервольфы являются популярными персонажами книг, фильмов и игр [10] , они являются наиболее распространённым видом оборотней в западном кинематографе и занимают заметное место в ряду киномонстров.
Основными жанрами, в которых встречаются вервольфы являются ужасы [57] и городское фэнтези в том числе поджанр « паранормальная романтика [en] » [58]. Часть произведений содержит также элементы детектива , однако загадка обычно заключается не в том, кто является оборотнем, а в том, когда и как произойдёт превращение, что вызывает тревожное ожидание читателя или зрителя. Представление о ликантропах в массовой культуре сформировалось в первой половине XX века.
В его основу легли англосаксонские взгляды на вервольфов [21] :1 [37] , подвергшиеся воздействию рационалистической мифологии Нового времени, и представления о способности к оборотничеству у некоторых представителей неевропейских народов например, североамериканских индейцев или японцев [37] В XV—XVIII веков вервольфы, за редким исключением, например, « Странствия Персилеса и Сигизмунды [es] » Мигеля де Сервантеса [18] , где один из героев подвергается нападению превратившейся в волчицу колдуньи, практически не появляются в художественных произведениях.
В XIX — первой половине XX века вервольфы появлялись в художественных произведениях почти исключительно как создания зла в литературе ужасов. Финнея [en] , «Grey Shapes» Э. С середины XX века начали появляться произведения пересматривающие [en] чисто отрицательный подход к оборотничеству. В рассказе « The Werewolf of Ponkert [en] » Уорнера Мунна [en] повествование ведётся с точки зрения вервольфа. В романе « Мрачнее, чем вам кажется [en] » Джека Уильямсона герой вынужден выбирать, какую сторону ему выбрать в давней борьбе между видом людей и видом оборотней, которые собираются взять господство над миром.
В повести « Настоящий вервольф » Энтони Бучера и романе « Операция «Хаос» [en] » Пола Андерсона главные герои — вервольфы выступают на стороне добра. Оборотни из романа « Железный замок [en] » , Лайона Спрэга де Кампа и Флетчера Прэтта [35] и цикла « Плоский мир » Терри Пратчетта [23] [35] слишком благородны, чтобы охотиться на людей. Из более поздних произведений можно назвать роман « Цикл оборотня » Стивена Кинга и его же роман « Талисман » в соавторстве с Питером Страубом , в котором вервольф выступает компаньоном главного героя в его путешествии, роман «Vargr-Moon» Бернарда Кинга , романы Челси Куинн Ярбро [en] [35] , трилогию «David Lydyard» «Werewolves», — Брайана Стэблфорда , цикл об Аните Блейк с Лорел Гамильтон [4] , цикл о Гарри Поттере с Джоан Роулинг [4] [21] :1 [23] , серия книг « Дневники вампира » — и цикл «Ночной мир» — Л.
Первыми фильмами о вервольфах были несохранившиеся немые короткометражки на основе индейских легенд « Оборотень » [4] [57] [59] и «The White Wolf» [59]. Первым звуковым фильмом стал «Le Loup-garou» Другие студии вскоре выпустили свои фильмы о вервольфах: « Безумный монстр » , « The Undying Monster [en] » , « Вой оборотня [en] » , « Женщина-волк из Лондона » Ликантропы появились во множестве фильмов третьей четверти XX века, однако далеко не все из них были надлежащего качества.
Новое дыхание образ вервольфа получил в х годах. Фильм « Вой » породил длинную серию фильмов [en]. Фильм « Американский оборотень в Лондоне » успешно совместил ужасы с комедией, а его сиквел « Американский оборотень в Париже » оказался провальным.
Большую известность приобрёл короткометражный фильм — видеоклип на песню Майкла Джексона « Триллер » Вышли экранизации литературных произведений « Волки » , « Серебряная пуля » , « В компании волков » [59] , « Зловещая луна » [57] Неожиданную популярность приобрёл фильм « Волчонок » , породивший сиквел , мультипликационный — [59] и драматический с [21] :1 [59] сериалы. Большим бюджетом отличился фильм « Волк » [56] [59]. Оборотни — одни из главных персонажей киносериалов « Другой мир » с [57] и « Сумерки » — [21] :1 [57] Мультипликационный фильм Томма Мура « Легенда о волках » отсылает к ирландской мифологии о « сноволках » — людях, живущих в двух обличьях — человеческом во время бодрствования, и в волчьем — во время сна.
В фильме « Ван Хельсинг » главный герой, ставший оборотнем, смог победить вампира Дракулу. С большим юмором образ оборотня используется в сериале « Уэнздей » Вервольфы также появились в ряде телефильмов: « Moon of the Wolf [en] » , « Scream of the Wolf [en] » , «Hugues de Loup» , « The Werewolf of Woodstock [en] » , « Смертельная луна » , « Полное затмение » Кроме того, были сняты сериалы « Семейка монстров » — , « Fangface [en] » — , « The Munsters Today [en] » — , « Оборотень [en] » — , « Лондонская волчица [en] » — [59] , « Быть человеком » — , « Настоящая кровь » — [21] :1 , « Дневники вампира » с , « Из рода волков » с [21] :1 , « Первородные » с , « Укушенная » — , « Волчонок » — В играх присутствуют такие разные образы оборотней как воины-волки и кровожадные чудовища.
Типичные характеристики оборотничества в массовой культуре XIX—XXI веков: доминирует превращение в волка [10] [37] ; связь превращений с фазами Луны , особенно полнолунием [21] [35] [37] [56] [к. Основными мотивами произведений об оборотнях являются противопоставления «человеческого» и «животного», тела и разума, природы и культуры, «внешнего» и «внутреннего», «примитивного» и «цивилизованного», «публичного» и «приватного», «рационального» и «инстинктивного», «сознательного» и «подсознательного», «чужого» и «своего», а также проблемы чудовищности , двойственной личности и гибридизации «внутреннего я» [23] — , отношения с «внутренним зверем» [23] [56] [60].
Для произведений о волках-оборотнях, появившихся ранее последней четверти XX века, характерно разграничение между сменяющими друг друга обликами человека и волка как в физическом, так и в душевном плане.
Процесс превращения обычно сопровождался мучительной болью. В более поздних произведениях часто происходит взаимное проникновение и даже слияние человеческого и животного в оборотне. Поведение персонажа становится ближе к волчьему, например, герой фильма « Вой » отказывается от вегетарианства, герои « Зловещей луны » и «Волка» начинают метить территорию , рычать и огрызаться. Люди-оборотни становятся сильней, энергичней [57] и сексуальней [4] [57] У них начинают интенсивно расти волосы на теле, что обыгрывается как возмужание или омоложение, изменяется цвет глаз, вырастает хвост.
Для ролей поздних оборотней подбираются актёры с «демонической харизмой», такие как Эверетт Макгилл , Джек Николсон , Бенисио Дель Торо. Кроме того, вервольфы в кино часто стали изображаться не как обыкновенные волки, а как огромные [10] [56] , мощные гибридные существа с волчьими чертами — густой шерстью, вытянутой мордой, острыми зубами, когтями [10] ср.
Бугул-Ноз , Лугару , способные передвигаться [56] на сгибающихся назад задних лапах, с передними лапами со способными к сложным действиям пальцами. По сравнению с классическими произведениями изменилось и восприятие героем превращения. Персонажи учатся использовать преимущества оборотничества, оно начинает рассматриваться как дар. В x годах происходит смена жанра фильмов об оборотнях — ныне они ближе не к фильмам ужасов и «античным трагедиям » как классические картины, а к волшебной сказке и фэнтези , ярким примером чего являются киносериалы « Другой мир » с и « Сумерки » — Таким образом, происходит возврат к более древней форме представлений об оборотничестве — «смене облика при неизменности сущности», в отличие от более поздней, при которой смена облика сопровождается «борьбой и сменой сущностей, их вытеснением и подменой».
Указанные перемены в фильмах об оборотнях могут служить одним из признаков «радикальной трансформации проекта Просвещения и производимой им научной нормативности», определявшей рассматривание монструозности как «отклонения от предписанных просвещенческой наукой представлений о естественном порядке вещей», развитием « постгуманизма и нового реализма».
В ряде произведений авторы пытаются придумать научно-фантастическую основу для ликантропии. Возможно, первыми фильмами, в которых человек-волк появляется в результате научного эксперимента, являются « Безумный монстр » и « The Undying Monster [en] » В фильме « Я был подростком-оборотнем » трансформация происходит в результате гипноза. В романе « Оборотни [en] » Уитли Стрибера вервольфы представлены как вид- криптид.
В романе «The Orphan» Роберта Столмэна вервольфы происходят от инопланетян. Джетера [en] , цикл романов «Psy-Changelings» с Налини Сингх [en] [58]. В некоторых работах происходит не физическое превращение человека в волка, а появление некой астральной проекции в виде этого зверя, как, например, в повести « Лагерь зверя » Элджернона Блэквуда.
Так, в провальной опере комик «Le Loup-garou» на либретто Эжена Скриба за волка-оборотня принимают в деревне главного героя, что усложняет его любовные похождения. В рассказе « Тайна стеклянного кинжала [en] » Ларри Нивена не человек превращается в волка, а волк в человека. Рассказчиком в произведениях об оборотнях нередко выступает некий просвещённый человек, например, владелец антикварного магазина в «Вое», или профессор, занимающийся оккультизмом в «Волке».
Источником знаний о ликантропии также могут выступать рукописные тексты, например, дневник-самонаблюдение в «Зловещей луне», различные печатные издания, а в поздних фильмах — фрагменты классических картин. Впрочем, в последнем случае сведущий персонаж часто комментирует, что всё на самом деле не так, как в фильмах.
Вервольфом преимущественно становится мужчина, что связано с яркой маскулинностью этого персонажа, а также наличием ассоциирующегося больше с мужчинами мотива подавления «внутреннего зверя». В рассказах « Лила, оборотень » Питера Бигла и « Сиськи » Сьюзи Макки Чарнас и эпизоде «The Curse» комиксов « Swamp Thing [en] » обыгрывается влияние луны как на оборотней, так и на менструацию.
В образах волчиц-оборотней часто с позиций экофеминизма синтезируется «женское» и «естественное», как, например, в произведениях Урсулы Ле Гуин. Слова Werwolf и его искажение под влиянием народной этимологии Wehrwolf «обороняющийся волк» использовались в нацистской Германии , например, в качестве названия партизанского ополчения.
Как пастух обязан быть очень бдительным и немедленно призывать тех, кто должен защищать людей от вредителей; так и священники оберегают свою духовную паству мудрыми поучениями, чтобы безумный дерзкий werewulf не разрывал и не кусал её слишком часто.
Невры , по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик. Перевод С. Шервинского :. Трав вот этих набор и на Понте найденные яды Мерис мне передал сам — их много родится на Понте. Видела я, и не раз, как в волка от них превращался Мерис и в лес уходил; нередко души умерших Он из могил вызывал и сводил урожаи к соседу.
Уже обретают Ярость былые уста, с привычною страстью к убийству Он нападает на скот, — и доныне на кровь веселится! Шерсть уже вместо одежд; становятся лапами руки.
Вот уж он — волк, но следы сохраняет прежнего вида: Та же на нём седина, и прежняя в морде свирепость, Светятся так же глаза, и лютость в облике та же. Понял Финн, что попал в беду, Что поддался колдовству, В волка был тогда обращён: Много жизней волк загубил. Было бы местью за гибель Хельги, если б ты волком скитался в чаще, нищим и сирым, вечно голодным, разве что трупы тебя б насыщали!
