Старикам тут не место смысл, Старикам тут не место: Подстраивайся или сразу уходи…
В этой связи потрясающий финальный монолог Шерифа о своем сне и есть попытка абстрагироваться от происходящего, спрятаться под уютный теплый плед воспоминаний об отце и скором воссоединении с ним и с дедом в Стране Вечной Охоты, где еще есть место Он хороший семьянин и не хочет причинять зла кому бы то ни было. Вот например, когда Чигур готовится убить другого киллера, Карсона Уэллса, с которым он уже знаком. Вообще, тут все герои какие-то нереально спокойные.
Он останавливается и упрекает человека в кадре и обстановке, которые соответствуют тем, что были в более поздней сцене с Чигуром и про социальным водителем грузовика, предлагая тематическое сравнение.
В то время как Белл наделяет безжизненные тела трансцендентным достоинством, Чигур относится к своей живой жертве, фермеру, как к бесполезному аксессуару. Формальное пересечение выявляет противоречивые мотивы, цели и, на более высоком уровне, социальную философию шерифа и киллера: Белл видит ценность и достоинство в человеческой жизни; Чигур - нет.
Как уже упоминалось, Чигур никогда не формулирует свое фаталистическое социальное видение или роль, которую он видит в нем для себя, но многое можно почерпнуть из того, что он говорит, а также из природы и обрамления его действий.
Повторяющийся мотив фильма представляет собой тревожное противопоставление человека и животного. Ранняя сцена показывает, как Чигур убивает человека из ружья для скота, прося его «не шевелиться».
Затем фокус переключается на Ллевелина Мосса, который бормочет те же слова, наводя прицел винтовки на антилопу. Более того, когда Белл и Чигур вовлекают водителей грузовиков в совпадающие сцены, описанные в предыдущем разделе, водители перевозят цыплят и человеческие тела, соответственно, и зрителю показано равное пренебрежение к обоим. Эти сцены демонстрируют, как Чигур видит своего сородича: как пригодный для эксплуатации ресурс - человеческий скот, ценный только как средство для достижения цели.
Несколько раз Чигур открыто рассматривает свой социальный мир, он делает это в асоциальных терминах: прошлое, настоящие обстоятельства, будущая необходимость. Как сознательный принцип, анти социальность Чигура влияет на все аспекты его персонажа, от его нонконформистской внешности до полного пренебрежения к человеческой жизни. Более тонким является предположение о том, что Чигур не желает просить о помощи и сотрудничестве ни от кого.
Мы видим это после того, как Мосс ранил убийцу залпом из дробовика возле отеля, где они впервые встретились.
Чигур взрывает машину перед аптекой, чтобы отвлечь внимание, прежде чем украсть рецептурные лекарства. После этой сцены в течение двух минут мы наблюдаем, как Чигур умело лечит свою рану. Поначалу видео ряд кажется странным, но сцена сообщает нам кое-что важное о персонаже: то, что он полностью независим и стремится к этому. Этот момент предвосхищен более ранней параллельной сценой, в которой Мосс лечит свою рану от того же насильственного обмена. Мосс, однако, просит и получает помощь от других, в том числе от трех молодых людей, которых он встречает по пути в Мексику, а затем от медицинского персонала в Мексике.
Шериф Белл никогда не был физически травмирован, но он обращается к своей семье и коллегам за помощью и советом. Социальная ориентация этих персонажей противоположна принципиальной анти общественности Чигура. Самодостаточность Чигура и уверенное заявление Уэллса отражают сознательное отвержение убийцей социальной взаимозависимости человеческого существования.
Чигур не просто антиобщественный; он выступает против самой идеи социальности. В конце концов, Чигуру удается почти полностью выпутаться из социальной матрицы, которая в противном случае окутывала бы его, как и всех, кого он встречает. Единственное исключение - это предпоследняя сцена фильма: когда он ехал из дома своей последней жертвы и был протаранен другим водителем. Чигур хромает с места, кровь хлещет из ран, а сломанная кость выступает из сгиба его левой руки.
Он садится на тротуар, чтобы прийти в себя. К Чигуру подходят два подростка и сообщают, что скорая помощь уже едет. Чигур обращается к одному из парней:.
Мальчик: Черт, мистер, я отдам вам свою рубашку. Чигур превращает рубашку в импровизированную повязку на руку и протягивает мальчику банкноту. В этой сцене, впервые и в последний раз в фильме, мы видим явно потрясенного Чигура. Дрожащий голос убийцы сигнализирует о том, что он больше не контролирует себя. Любопытно, что Чигур настаивает на том, чтобы заплатить одному из мальчиков за рубашку, даже после того, как ему дважды сказали, что никакой компенсации не требуется.
Когда действие происходит в увязке с историей Чигура, зрителя сложно убедить, что Чигур чувствует себя в долгу перед мальчиком. Скорее, настойчивость Чигура - это своего рода самоутверждение.
Находясь в беспомощном состоянии, он получает социальный приказ принять рубашку бесплатно. Мальчику это действительно не нужно, а вот Чигуру нужно, и поэтому мальчик должен отдать рубашку на безвозмездной основе. Такой альтруистический поступок будет представлять включение убийцы в виртуальное сообщество под названием «мы», чьи индивидуальные интересы сливаются в коллектив. Однако антиобщественные идеалы Чигура не позволяют ему принять инклюзивный жест мальчика.
Вместо этого он решает заплатить мальчику, трансформируя режим взаимоотношений из коллективного разделения - поистине альтруистического мотива - в режим, основанный на корыстном равенстве. Возвращаясь к разговору Чигура с мальчиками, мы видим, что Чигур привил мальчикам антисоциальные мотивы жадности и зависти, а также криминализировал их своей взяткой «вы меня не видели». Сцена - образный микрокосм мира, в котором альтруизму всегда угрожает едкая анти общественность.
Белл и мальчики направляют хрупкий про социальный этос общества, Чигур - разрушительную внешнюю силу, которая угрожает проникнуть в нее и развратить. Антон Чигур был назван группой психиатров одним из самых правдоподобных кино психопатов. В случае с Чигуром они отметили, что «мы могли реалистично говорить о анти человеческом расстройстве личности».
Эта классификация выражает то, что я утверждал и пытался объяснить: Чигур - чрезвычайно устрашающий злодей, каждый аспект которого отрицает человеческую социальность. Мы можем понимать это интуитивно, когда смотрим фильм, но мы также можем прийти к интеллектуальному осознанию этого, когда применяем к персонажу морально-психологическую перспективу.
Запрещено нарушать основные правила Пикабу нет спаму, оскорблениям, вбросам, рекламе, политике. Запрещены посты не по теме , посты о поиске фильмов и неинформативные посты. В случае несоответствия тематике сообщества или неинформативности пост будет удален в общую ленту. Категорически запрещены спойлеры без специального тега или предупреждения как в постах, так и в комментариях. Ставьте корректные теги при создании поста и указывайте в названии суть.
Для постов с видеообзорами обязательно указывать тег "видеообзор". Для постов с видео c Youtube рекомендуется указывать название канала в тегах и небольшое описание, чтобы было понятно о чём это видео. Запрещено целенаправленное разжигание негатива с отсутствием всякой аргументации.
Авторы регулярных токсичных и агрессивных комментариев будут блокироваться. Давайте поддерживать дружественную атмосферу и уважать друг друга. Будьте грамотны при составлении поста. В случае множественных ошибок в тексте пост будет удален в общую ленту, а автор, в случае неоднократного несоблюдения правил, заблокирован. В сообществе не приветствуются фэйки, вбросы, теории заговора, конспирология и параноидальные бредни. Запрещены посты о ТВ-шоу и реалити-шоу сомнительного качества в очевидно рекламных целях.
От тысячи умных слов ты умнее не становишься, а вот текст перегружаешь. Фильм хорош, Чигур отлично вышел, а анализ, хоть и правильный, но говно.
Шериф не олицетворяет свою страну. Он вообще не понимает, куда его страна пропала. Текст читаешь - как будто на тебя стеллаж библиотечный высыпался. И еще лепнины кусок с потолка поверх, чтоб вапще красивенько было. Не смотрел, а книга понравилась. Визит Чигура с жене Ллевелина - это что-то с чем-то, я аж сам прочувствовал эти обреченность и беспомощность. Внешний вид и поведение Антон Чигур Хавьер Бардем - импозантный, но своеобразный персонаж.
Он входит на станцию и обращается к владельцу: Чигур глядя на свои деньги : Сколько? Владелец: шестьдесят девять центов. Чигур: А газ? Владелец: Вас там, поди, дождем залило? Чигур глядя вверх : Там, это где по-твоему? Владелец: Я видел, что вы едите из Далласа.
Чигур угрожающе : А твое какое дело, откуда я Антисоциальность Ты хоть представляешь, насколько ты тронутый? Ты про природу этой ситуации?
Я про природу твоей башки. Непознаваемое Зло Фаталистические идеи Чигура не обязательно должны быть антиобщественными - могло случиться так, что он не чувствовал, что контролирует свои действия, - но зритель, тем не менее, склонен полагать, что убийца вдохновлен злобой.
Чигур обращается к одному из парней: Чигур: Что за рубашку возьмешь? Мальчик: Черт, мистер. Послушайте, я не против кого-нибудь выручить. Это большие деньги. Чигур: Возьми! Берите, вы меня не видели. Вывод Антон Чигур был назван группой психиатров одним из самых правдоподобных кино психопатов. Всё о кино Подписаться Добавить пост. Правила сообщества 1. Все комментарии Автора.
О, блин! На канале ЧБУ вчера вышел ролик с офигенно крутой теорией про это кино. Я прям собственным мозгам не верю! Типичный псевдоинтеллектуальный высер с эмоциональными передергиваниями Длиннопост душнилы, не обижайтесь но очень много воды и мало интересной информации.
Мне филь чет не зашел, но Чегур интересный. Добро и зло? Хм, ну пусть так. Он не зло, он пустой, без морали. Как хаос чтоли.
Автор поста пытается наполнить фильм смыслом с помощью пространных сентенций, пересыпанных заумными «этосами» и «негативными моральными удачами» и столь же бессмысленных, сколь и творение «это же Коэнов». Его отец был крут, а он, стареющий шериф в новой Америке, не похож на своих великих предков. В этой истории, захватившей страну, есть оттенок слабости.
Похожа ли сегодняшняя Америка на Америку прежних времен? Мы больше не мы, говорят создатели фильма Старикам тут не место смотреть онлайн. Знаменитый фильм братьев Коэнов «Нет страны для стариков» вышел на экраны в кризисном году и произвел огромное впечатление. Впервые за долгую историю американского кино никто, кажется, не дал нам счастливого конца. Трагедия жизни, отсутствие надежды — вот что нам показали. Коэны, должно быть, сняли свой фильм в предвидении катастрофы, разворачивающейся перед нами сегодня — Америка перестала верить в лучшее будущее, в вечный «счастливый конец».
Говорят,для сильных фильмов не существует «Оскаров», но этом фильме, с другой стороны, есть все отшлифованные элементы Коэнов, чистые кадры Роджера Дикинса, точный монтаж фармацевта с точностью до миллисекунды, подсказывающий, в каком кадре сколько чего.
Паноптикон странных персонажей, действительно странных, большинство из них — отборные ублюдки. В фильме «Старикам тут не место» присутствует изрядная доля социальной критики, что, очевидно, и обеспечило ему заслуженный успех на «Оскаре».
