Примеры самопожертвования в литературе, «НАУКА. ОБЩЕСТВО. ОБОРОНА»
Кроме того, они уверены в личных неудачах, потому считают, что снисхождение им недоступно. Предполагалось, что это будет обязательная мера, но Владимир, как истинный гуманист, воспитанный Мечниковым, делал прививки только добровольцам. Времени было очень мало. Слухи среди местного населения распространялись с огромной скоростью.
Ильина была увековечена в мемориальном комплексе на Мамаевом кургане в Волгограде. Теперь на прикладе снайперской винтовки с оптическим прицелом красовалась латунная табличка: «Винтовка имени Героев Советского Союза Х. Андрухаева и Н. Винтовка торжественно перед строем была вручена Афанасию Гордиенко. Отважный боец прошел с этой винтовкой до Харькова, доведя личный счет уничтоженных гитлеровцев до Но сложил свою голову в боях за Советскую Родину и сын Украины.
К сожалению, он не был удостоен звания Герой Советского Союза. Рядом с этой винтовкой находится и автомат знатного сталевара, сибиряка Александра Чалкова, который в г. Эти автоматы ППШ были переданы воинам сибирской дивизии [5, с. Андрухаев, Ильин, Гордиенко — адыг, русский и украинец. Разные по национальности и профессии. Хусен — журналист и поэт. Его произведения включены в программу школ Республики Адыгея.
В фойе Союза писателей России сегодня красуется его бюст, открытый в год летия со дня рождения Хусена. Николай и Афанасий — рабочие. Но они вместе, как и миллионы их сверстников, олицетворяли в годы суровых испытаний такое «феноменальное суперэтническое образование с высочайшей пассионарностью, как советский народ» [6, с.
Именем Хусена Борежевича Андрухаева было названо Адыгейское педучилище ныне педколледж , которое он окончил в году педучилище окончили 4 Героя Советского Союза — Х.
Андрухаев, А. Ачмизов, К. Бжигаков, Д. Нехай и Герой Социалистического Труда, нарком нефтяной промышленности в годы войны И. Ежегодно в ноябре все студенты нового набора посещают музей Хусена Андрухаева в его родном ауле Хакуринохабль, а студенты 4-го курса проводят в уголке Героев линейку Памяти, посвященную подвигам героев.
В канун дня рождения Хусена, в феврале, проводятся общеколледжные соревнования по пулевой стрельбе на звание «Андрухаевский стрелок».
В колледже учреждены именные стипендии Героев. Союз писателей Адыгеи вручает литературную премию имени Х. В истории Великой Отечественной постоянно открываются новые страницы. Одна из них —повторение подвига Хусена Андрухаева. Подвигов, который совершил наш земляк Хусен Андрухаев, возможно, известно сотни. К примеру, подвиг Александра Матросова повторили за годы войны воина Красной Армии, в том числе две женщины. Не все, к сожалению, были удостоены звания Героя Советского Союза.
Некоторые из них не были удостоены даже медали [7, с. Уникальность подвига адыга Хусена Андрухаева состоит в том, что на призыв «Рус, сдавайсь! Кавказ хранит не только боевую память об огненном г. Одна из них — бой на Фишт-Оштеновском перевале 28 августа года, проведенный вторым батальоном го Краснознаменного погранполка. Полк был создан в году из частей знаменитой в свое время й железной Самаро-Ульяновской Краснознаменной дивизии, получившей это название за взятие Самары и Симбирска в году.
Война для этого полка началась активными боевыми действиями с первых минут. Тогда он удерживал рубеж до подхода регулярной армии. С боями погранполк отступал от реки Прут до Дагомыса, где ему была обозначена новая боевая задача. Как видно, полк имел не только боевой опыт, традиции, он закалился в экстремальных ситуациях, и от этого еще острее воспринимается Фишт-Оштеновский бой. Постараемся по документам восстановить этот день. С августа года фашисты отдельными хорошо вооруженными и экипированными группами стали появляться в разных местах Лагонакского нагорья и стремились просочиться к перевалам: Белореченскому, Армянскому, Черкесскому.
На перевалах были выставлены заслоны го полка и й ГСД, но это были незначительные силы, разрозненные между собой, вооруженные только стрелковым оружием с ограниченным боекомплектом.
Связь практически отсутствовала. Это и учитывал противник. Учло это и наше командование и 20 августа года погранполк получил приказ не допустить проход противника через вышеуказанные перевалы, перекрыть их. Была проведена короткая подготовка для ведения боя в горных условиях, а надо отметить, что погранполк имел опыт боевых действий в равнинных условиях.
Командир полка, подполковник П. Козак поставил боевую задачу перед батальонами: 1-й батальон — командир майор К. Никитченко, 2-й батальон — командир майор Н. Пискун, марш-броском из Дагомыса через Солох и Бабук — аулы выйти к перевалам. Уже по ходу выполнения задачи были внесены коррективы: 1-й батальон должен обойти Фишт западнее, а 2-й батальон — восточнее. С го августа разведка 1-го батальона в лощине западнее Фишта вступила в бой с противником, овладев инициативой, быстро потеснила, а потом и уничтожила его.
На юго-западной части плато Лагонаки немцы успели укрепиться, соорудив каменные заграждения, умело вписав их в рельеф местности. Накопление живой силы и снаряжения продолжалось. Об этом доносила разведка. Эти данные подтверждали и партизаны. Было много неточностей, прояснить ситуацию могла только разведка. К 27 августа погода ухудшилась — туман, изморось сменились резким похолоданием, склоны горы Фишт обледенели, что усложнило и без того трудную проходку Фишт-Оштеновский массив представляет собой три скалистых вершины: Фишт м , Пшеха-Су м , Оштен м , поднимающиеся над южной окраиной плато Лагонаки.
Массив состоит из карстовых форм рельефа, несет на себе ледники. Дугообразная форма образует огромный цирк. В этих сложнейших условиях командир 2-го батальона майор Н. Пискун решил дать бой. Было учтено все, что только можно учесть.
Саперы готовили проходы на восточных склонах Фишта, по которым должен был пройти 2-й батальон, но и на этом склоне не получилось внезапности. Немцы имели свои заслоны. Возник бой, в котором погибли пять саперов.
В это же время разведка на Гузерипльском перевале натолкнулась на засаду, где в бою погибли три пограничника. С 27 на 28 августа в распоряжении 2-го батальона оказались три местных жителя с. Они должны были выполнить роль проводников. Наступило утро 28 августа. Ущелья, перевалы утонули в молочно-сизой пелене тумана. Были закрыты даже вершины. Резервная застава капитана Юданова по склону горы Оштена вышла к озеру. Туман сменился снежным зарядом, но авангард уже достиг плоскогорья, а необходимо было пройти еще седловину и выйти на Фишт-Оштеновский перевал.
Этот перевал сложен и в обычной проходке, а под огнем пулеметов — это ловушка. Авангард залег. Командир батальона продвинулся вперед. Он хорошо слышал, как с флангов трещали пулеметы противника, но рассмотреть мешал туман. На короткое время часть перевала открылась, но это мало что прояснило. Где же пулеметы? Старший лейтенант Беляев, начальник 8-й заставы, оказался чуть в стороне. Скрываемый крупными валунами, он мог вести корректировку. По цепи от солдата к солдату, как эхо, поступил приказ — подавить огневые точки.
Рядом с Беляевым лежал сержант Федор Шишков: «Я пойду», — коротко сказал сержант и исчез за ближайшим валуном. Беляев крикнул лейтенанту Гойко: «Отвлеки! Зарокотал пулемет. Немцы перенесли огонь на пулемет. Минуты тянулись часами, но вот раздалось два мощных взрыва. На ходу стреляя, ведя рукопашный бой, пограничники приблизились к окопам.
Во весь рост поднялся старший лейтенант Кирилл Спридонюк. Умело используя стрелковое оружие, он ловко разил немцев.
Ворвавшись в окопы врага, вступил в рукопашный бой, но силы были неравными. Видя офицера-пограничника, эдельвейсовцы навалились на него. И тогда Кирилл Спридонюк подорвал себя и врагов гранатой. С ним в этом бою погибли 14 фашистов.
Этого не могли не видеть пограничники, они пошли лавиной, теперь их уже ничего не могло остановить. Враг был выбит, отброшен и только небольшая часть сумела уйти. Так, офицер-пограничник, украинец, на земле адыгов повторил подвиг адыга Хусена Андрухаева, совершенный у села Дьяково Луганской области, отдал свою жизнь за Победу. Подвиг украинца, начальника заставы го погранполка Кирилла Спридонюка — это не открытие, он был известен давно.
Хотя его поступок был поистине героическим. Его уникальность состоит и в том, что украинец повторил подвиг адыга на земле Адыгеи. Сейчас Фишт-Оштеновский перевал такой же, как и многие десятилетия назад, в период битвы за Кавказ в грозном году. Не свистят пули, нет лающих пулеметов. На месте, где произошел этот памятный бой комсомольским поисковым отрядом «Искатель» во главе с энтузиастом-поисковиком И.
Бормотовым из МДФ «Дружба» в е годы ХХ века был установлен обелиск: черный ствол ППШ, смотрящий в небо и памятная доска с надписью: «Поставлен воинам 23 погранполка, погибшим 28 августа года».
Первой стоит фамилия Спридонюка Кирилла Лукьяновича, уроженца села Борьков Винницкой области, начальника заставы.
После фамилии написано «Убит О том, что он совершил подвиг ничего не записано. А ведь старший политрук Палкин после боя записал: «Подорвал гранатой себя и врагов. Проявил геройство». Пройдя несколько сот метров по плато Лагонаки, мы поняли, что не рассчитали свои силы, но отступать было уже поздно.
Изнемогая от усталости, из последних сил все же затащили металлическую конструкцию на перевал. Кроме обелиска, в рюкзаках мы несли на себе песок и цемент. Когда стали замешивать цементный раствор, оказалось, что нигде нет воды.
Пришлось расстилать полиэтилен и таскать на нем снег. Снег на солнце таял, и мы сливали талую воду с полиэтилена в замес. Так, с трудом, закончили работу по установке обелиска. Теперь он стоит на высшей точке перевала и виден издалека.
Он служит надежным ориентиром туристам в пути. И у основания обелиска всегда лежат альпийские цветы». Мы решили довести дело до конца.
От имени республиканского отделения Российского военно-исторического общества РВИО написали на Украину, главе местного поселения села Борьков Винницкой области письмо с просьбой уточнить, проживал ли в селе до войны Кирилл Спридонюк? Из полученного ответа главы сельского поселения села Е.
Свичколапа следовало: да, проживал. Как и Хусен Андрухаев, он был учителем по профессии, работал в школе в родном селе, а перед войной — директором школы в селе Лукашовка. На момент войны ему не было и тридцати, дома у него остались жена и 6-месячная дочь Лида.
Сейчас род героя продолжают два внука и три правнука. Привожу его письмо полностью:. С гордостью и честью узнали от Вас о подвиге нашего земляка, односельчанина Спридонюка Кирилла Лукьяновича. Он действительно родился в селе Борьков в году. До войны работал школьным учителем в с. Борьков, а перед самой войной директором школы в селе Лукашовка Литинского района Винницкой области. В первые дни войны был призван на фронт, дома осталась его жена — Спридонюк Арпина и шестимесячная дочь — Спридонюк Лида Кирилловна Подробностей о гибели Кирилла Лукьяновича родные не знали, всю жизнь этим интересовались, неоднократно обращались к военкоматам в разных городах и архивам, так как даже извещения о гибели не пришло.
В некотором году дочь не помнит дочка обратилась в Винницкий областной архив, где им выдали справку: «Погиб в г. Майкоп старший лейтенант-пограничник, начальник заставы Спридонюк Кирилл Лукьянович 28 августа года». Дорогой Казбек Гучипсович! Сельский совет и родственники благодарны Вам за Ваши исследования истории Великой Отечественной войны и за то, что чтите память о нашем земляке-герое в далекой от нас Адыгее.
Даришина Лида Кирилловна благодарит за известие о Ее отце, она искала сведения о Нем всю жизнь. Глава сельского поселения с. Борьков Литинского района Винницкой области. Спридонюк справа с своими сослуживцами. К письму были приложены несколько довоенных фото К. Спридонюка, которые предоставила дочь героя.
До того дня никто из родных не знал, что с ним произошло, как он погиб. Семья не получила даже извещения о гибели. На наш взгляд, в подвигах Андрухаева и Спридонюка много общего: и тот, и другой были учителями. Оба пошли на фронт добровольцами. Один пошел на фашистов, прикрывая отход своих бойцов, второй — защищая жизни однополчан.
Адыг черкес погиб на земле советской Украины, а украинец — на земле Адыгеи. Полагаем, что в музее Хусена Андрухаева в ауле Хакуринохабль, да и в селе Дьяково Луганской Народной Республики, со временем будет оформлен специальный стенд, посвященный подвигу Кирилла Спридонюка.
Надеемся, что подобный стенд будет оформлен в школе села Борьков Винницкой области Украины, посвященный подвигу Кирилла Спридонюка и его побратиму Хусену Андрухаеву. Военные испытания, героическая борьба народов СССР против фашизма позволили партийно-государственному руководству страны восстановить преемственность советской эпохи с вековой историей Отечества.
Но в годы перестройки и так называемых демократических перемен народу постоянно внушали, что «цена победы» была непомерной, и поэтому это как бы даже не победа… Потери в самом деле были громадны, но, как справедливо заметил выдающийся историософ России В. Кожинов, «суть нынешней пропаганды заключается в том, что "вину" за них возлагают не столько на врагов, сколько на "своих", — прежде всего, разумеется, на Сталина» [9, с.
Выделено нами. При этом почему-то забывают, что в годы Великой Отечественной войны патриотизм советского народа стал одной из основ могущества СССР. Тут было сплетено все: горячая любовь и преданность своему Отечеству, активная жизненная позиция и самоотверженный труд на благо страны, самопожертвование при защите Родины от внешних врагов, преданность идеалам героических поколений прошлого, дружба народов многонациональной страны. Не подвергая сомнению эти положения, хотелось бы сослаться на мнение директора Государственного архива Волгоградской области Николая Николаевича Смирнова, которое мы разделяем.
Смирнов, один из авторов-составителей процитированной в настоящей статье книге "Самопожертвование на Великой Отечественной войне " — и осудив прошлое, современные руководители страны упустили воспитание подрастающего поколения.
Преступления Сталина, волюнтаризм Хрущева и разлагающий застой брежневской поры тяжелым бременем легли на моральное состояние народа, пережившего Гражданскую войну, НЭП, коллективизацию и истребление крестьянства, репрессии х годов, три подряд войны, репрессии х и х годов, строительство коммунизма при дефиците вещей, пустых продовольственных магазинах и в условиях холодной войны.
Однако за все эти годы, хоть и с разной степенью успеха, патриотическая работа велась непрерывно. Сейчас она практически не ведется» [7, с. Сегодня не пропагандируется в СМИ с достаточной полнотой героизм и мужество солдат Российской Армии по сохранению конституционного строя в России.
Никто не знает, какие подвиги и кто их совершал в «горячих точках» страны, за что присваивалось звание Героя России, награждались орденами и медалями. Мы полагаем, что патриотизм не должен быть увязан с идеологией, поскольку идеология приходяща, а любовь к Родине вечна. Патриотами не рождаются.
Ими становятся в процессе воспитательной работы в течение всей жизни человека. Государство, в первую очередь образовательные учреждения, должно заняться патриотическим воспитанием народа на примере подвигов героев прошлого, независимо от того, в каких условиях существования державы они совершались. Эта работа должна проводиться постоянно и целенаправленно в масштабе государства и в его интересах. Ачмиз Казбек Гучипсович, доктор исторических наук, доцент, главный научный сотрудник, заведующий отделом истории, Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований имени Т.
Керашева, г. Майкоп, Российская Федерация. Ачмиз Казбек Гучипсович, e-mail: kazbek. Она соединила всех и сделала творцами Великой Победы.
Это величайший пример для потомков на все времена. Народ не забыл и славит тех, кто храбро сражался и погиб, смертью героя, приблизив час нашей победы, прославляет оставшихся в живых, сумевших победить врага. Герои не умирают, их слава бессмертна, их имена навечно занесены не только в списки личного состава Вооружённых Сил, но и в память народную.
О героях народ слагает легенды, ставит им прекрасные памятники, их именами называет лучшие улицы городов и сёл. Героем можно стать не только во время войны, но и в простых, будничных делах. Выдающиеся мыслители говорили: «Нередко отвага людская больше познается в малом, нежели в великом», «Храбрость нужна не только в битвах, но и в простых житейских делах».
Но не всякий смелый поступок можно назвать героическим. Например, на глазах у прохожих перебежать улицу в опасном, неположенном месте на красный свет - это не героизм, а глупость, которая может очень плохо кончиться для «героя». Смелым можно назвать поступок, когда он совершается во имя благородной цели. Например, если человек, рискуя жизнью, спасает утопающего - это героизм.
Есть много героев и в истории науки. Это, например, русские физики-ядерщики, врачи, полярники, подолгу находящиеся в бескрайних льдах. А норвежский ученый Тур Хейердал на легком плоту из бревен переплыл Тихий океан. Известны людям и герои-врачи, специально заражавшие себя опасными болезнями, чтобы научиться лечить их. А герои космоса или подводного мира?
Кто знает, не подстерегает ли на этот раз их непредвиденное? И всё же они уходят на задание, чтобы открыть человечеству новые тайны. Существуют профессии, которые требуют наличия героизма, так сказать «в крови» — это пожарники, полицейские, мчс. Но они не воспринимают свою ежедневную работу как героизм, а считают нормальным явлением.
Люди этих профессий не понимают значимости своего дела — это стало нормой их жизни. Для русского народа, в принципе, это норма жизни, характера. Воспитание духа начинается с малых лет, каждый мужчина обязан быть героем.
Сама история России заставляет человека иметь качества героя, например, перестройка, когда происходили глубокие, неоднозначные перемены во всех сферах жизни советского общества. Но есть героизм и самопожертвование особого рода - они в том, чтобы никогда, ни при каких обстоятельствах не изменять правилам чести, порядочности, дружбы, человеколюбия. Это героизм, самопожертвование духа. Яркий пример такого героизма и самопожертвования - в судьбах людей, которые в нечеловеческих условиях ленинградской блокады, гитлеровских и сталинских лагерей и других подобных испытаниях сохраняли в себе достоинство, мужество, доброжелательность, - словом, все истинно человеческие качества.
Дела и подвиги героев помнят и высоко чтят, на их примере учатся жить, бороться и побеждать. В истории каждого народа есть примеры замечательного героизма и самопожертвования. Дмитриенко В. История Отечества. Дмитриенко, В. Есаков, В. Говоря о жертвенности, самопожертвовании, хочется вспомнить строки А. Вознесенского: Самый знаменитый пример жертвенности — это, конечно же, пример Христа. Согласно Библии, он принял смерть на кресте для того, чтобы спасти человечество.
Его смерть стала искупительной жертвой за грехи людей. Главная заповедь Иисуса в том и состоит, чтобы возлюбить ближнего своего как самого себя, а следовательно, прожить свою жизнь в заботе о других людях и помощи им. Истинная жертвенность никогда не требует благодарности: всё, что делается для людей, делается с открытым сердцем и абсолютно бескорыстно, потому, что по-другому просто нельзя. Он показан в образе родственницы отца Сергия, Прасковьи Михайловны. Была она обедневшей дворянкой, которая, чтобы прокормить дочь, пьющего неврастеника зятя и пятерых внуков, вынуждена подрабатывать, давая уроки музыки.
Но она не ропщет, а смиренно принимает то, что послала судьба, любит больного зятя и не попрекает ни за что. И только здесь отец Сергий с горечью осознает, что он-то всю свою жизнь прожил для «славы людской», а истинно жить для Бога — это жить для людей и не требовать от них благодарности.
Ярким примером жертвенности может служить образ Сони Мармеладовой. Она готова жить по «желтому билету», чтобы спасти от голодной смерти свою семью. Но эти страдания только укрепляют душу Сони страдание как путь к духовному спасению — одна из центральных идей творчества Фёдора Михайловича Достоевского.
Идея страдания за других также воплотилась в образах Дуни Раскольниковой, ради родных готовой выйти замуж за Лужина, и Миколки, который берёт на себя вину другого не отказывается от обвинения в убийстве старухи процентщицы и готов.
А Матрёна Васильевна Григорьева, или попросту Матрёна, и не требовала к себе особого отношения. Всю жизнь она прожила как будто не для себя. Работая постоянно то на колхоз, то на соседей, героиня выполняет тяжелую, «мужицкую» работу и не просит за это не то что денег, но даже благодарности. Родственники, не дожидаясь её смерти, забирают избу, завещанную ею приемной дочери, и разбирают на брёвна, чтобы сложить новый дом.
При перевозке через железную дорогу этих самых брёвен Матрёна и погибает. И только после её смерти люди как будто начинают понимать, кем в действительности была эта неприметная женщина, о которой Солженицын сказал:.
Он говорит о ней. Её жениха убили под Плевной, она же после получения известия о его смерти не пожелала выходить замуж, а посвятила свою жизнь делу образования и просвещения. Создала женскую гимназию, выпускницы которой работали в деревнях учителями. И работали они. Именно на Марию Николаевну похожа Лена Бессольцева, которая в своей ещё такой короткой жизни тоже успела показать себя как жертвенница, взяв на себя вину за не совершенный ею очень некрасивый поступок, чтобы спасти одноклассника.
Самопожертвование — это пренебрежение индивида персональными интересами с целью сохранения благополучия другого. Проще говоря, это стремление отказаться от удовлетворения личных целей, удовольствий, нередко даже жизни для защиты выгод и интересов других индивидов.
Самопожертвование считается крайней формой альтруизма. В современном скоростном жизненном ритме, во вселенной, где властвуют технологии и всепоглощающее тяготение к личной наживе, где зашкаливает уровень стресса, где нравственность отошла уже даже не на второй, а на третий план, описываемое явление встречается все реже. Самопожертвование ради людей является человеческим инстинктом защиты семьи, потомства. Принято думать, что готовность к самопожертвованию в качестве фундамента под собой имеет любовь.
Считается, что глубокое чувство двигает индивидов на подвиги: одним хочется посвятить себя своей половине безвозмездно, другие мечтают отдаться безраздельно любимой профессии.
Однако психологи убеждены, что эта теория миф. Проблема самопожертвования заключена в непривлекательности причин, спровоцировавших ее. Самопожертвование в жизни чаще порождают два чувства: неуверенность сомнения и страх. Сомнения ведут человека к утрате внутреннего ощущения собственной силы и уверенности.
Такие люди полагают, что их сама по себе персона ничего собой не представляет, что они не способны на поступки, вызывающие уважение, вследствие этого начинают существовать проблемами и достижениями других субъектов. Также, они убеждены в своей неудачливости, поэтому думают, что не стоят даже общественного снисхождения. Итогом подобных внутренних размышлений становится самопожертвование ради людей.
Посредством жертвования собой такие индивиды стремятся получить расположение близких либо достичь общественного признания. Поэтому зачастую смысл самопожертвования заключается не в искреннем стремлении пренебречь собственными интересами, а в обычном манипулировании другими ради достижения намеченных целей.
Страх как ведущий мотив к самопожертвованию часто возникает вследствие боязни одиночества, потери любимого человека. Таких людей на жертвование собой толкает отнюдь не героизм, а обычный эгоизм.
При этом индивиды, склонные к самопожертвованию, не осознают, что с каждым разом привычка жертвовать собой ради другого затягивает их все глубже и может привести к необратимым трагичным последствиям. Примеров этому в реальной жизни существует множество:. Как часто от этих категорий людей можно услышать слезы и стенания.
Они жалуются, что ради любимого, детей, государства, они пожертвовали собой, молодостью, карьерой, семьей у каждого крайне выраженного альтруиста жертва индивидуальна , а в благодарность их бросили на произвол судьбы. На самом деле, людей, склонных жертвовать собой, никто не просил о такой жертве.
Все их поведение было продиктовано исключительно собственным выбором. Именно в отсутствии благодарности со стороны родни и заключается основополагающая проблема самопожертвования. Аргументы, слышимые от близкого окружения, неоспоримы и однообразны, часто умещаются в одном вопросе: «Кто об этом тебя просил?
Так, например, женщины часто обвиняют детей, что из-за них лишены возможности устроить собственную личную жизнь. При этом они не осознают, что просто перекладывают на маленькие детские плечики ответственность за собственные промахи, которые они с изрядной частотой совершали во взаимодействии с сынами Адама. Однако было бы неправильным утверждать, что слово эгоизм и самопожертвование синонимы. Скорее эгоизм является обратной стороной самопожертвования в некоторых случаях, поскольку известно множество ситуаций, когда один субъект жертвует бескорыстно собственным здоровьем или жизнью ради спасения другого, например, при пожаре.
Такое искреннее самопожертвование может быть осознанным во время войны подвиги солдат и неосознанным спасения при экстремальных обстоятельствах. Другими словами, осознанный подвиг самопожертвования заключается в понимании индивидом собственной жертвы, ее смысла, цены и конечной цели.
Так, например, солдат, накрывая собой вражеский дот, понимает, что это его последние секунды жизни, что его действия спасут товарищей от гибели. Именно такое самопожертвование называется героическим. Кроме того, нередко самопожертвование может выступать в качестве базового инстинкта, например, мать спасает свое дитя. В общем понимании, скорее самоотречение и самопожертвование синонимы, нежели эгоизм. Хотя большинство лингвистов уверено, что слово самопожертвование аналогов по значению в русском языке не имеет.
Считается, что источником описываемого понятия является самоотречение. Самопожертвование обнаруживается в самоотречении, упрочивается в нем и обретает готовность к устойчивому обновлению абсолютной отдачи.
Сегодня в себе угрозу таит проблема самопожертвования, выраженная в терроризме. Личностными стимулами террористов-смертников является их восприятие самопожертвования. Они считают, что жертвуют собственной жизнью во имя религии.
Самопожертвование не так опасно, когда наблюдается в пределах одной семьи или отдельного коллектива, поскольку его разрушительное воздействие не так глобально. Когда же оно затрагивает интересы государства или большой социальной группы, то последствия будут довольно плачевные. Часто фундаментом суицидального терроризма становится проблема самопожертвования.
Аргументы его основаны на любви к родине, на религиозном «экстазе». Самопожертвование при терроризме заключается не в добровольном желании смерти, а в обязанности, которую накладывает социум на собственных членов.
Подвиг самопожертвования в качестве осознанного ухода из жизни ради блага общества существовал в различных цивилизациях и культурах. Некоторые психологи утверждают, что на подобное действие способен далеко не всякий субъект. Ряд ученых считает, что самопожертвование «передается по наследству». Другими словами, стремление индивида пренебрегать собственными интересами и посвятить жизнь другим, вложено на генетическом уровне.
Кроме того, свой вклад в развитие самопожертвование вносит и воспитание, если в семье чтят благотворительность и готовы отдать последнее на нужды людей. Ребенок, наблюдая подобное поведение родителей, считает именно такую поведенческую модель верной, поскольку с противоположной он не сталкивался.
Вырабатывает мировоззрение и массовое «зомбирование», которое зачастую наблюдается в идеологии большинства религиозных сект или иных общин. Нередко недостаток любви в детстве приводит к самопожертвованию во взрослом возрасте. Недолюбленные индивиды склонны жертвовать собой ради получения общественного признания, чтобы родители ими гордились. Таким образом, давая ответ на вопрос: «чем объяснить проявление самопожертвования», следует заключить, что желание похвалы, повышения собственной значимости, желание доказать что-то себе либо кому-то, быть признанным, стать знаменитым — это все является причинами, вызывающие стремление жертвовать собой.
Кроме того, душевный посыл спасти тонущего, природный инстинкт защитить слабого, бескорыстный порыв оказать помощь индивидам, оказавшимся в беде, также считаются довольно частыми причинами самопожертвования.
Часто можно встретить примеры самопожертвования в литературе, как классической, так и художественной. Очень четко просматривается тема самопожертвования в фантастической эпопее Дж. Толкина «Властелин колец», в которой описывается подвиги представителей различных рас ради мира и жизни народов Средиземья. Многие русские писатели нередко затрагивают описываемую тему в своих творениях.
Так, к примеру, в творчестве Достоевского прослеживаются модели поведения, основанного на самоотречении и жертвовании. Героини его произведения «Преступление и наказание» Мармеладова Сонечка и Раскольникова Дуня жертвуют собой во благо дорогих им людей. Первая торгует собственным телом, тем самым зарабатывая на пропитание семье. Она страдает, не имея права даже на , поскольку близкие останутся без источника существования.
Вторая намеревается создать семью с нелюбимым, но богатым мужчиной, ради помощи нищему брату. В произведениях М. Горького также часто можно встретить явление самопожертвования. В его сочинении «Старуха Изергиль» воплощением жертвования собой является Данко. Самопожертвование в произведениях мировой литературы и мифах воспевается как подвиг во имя человечества, как способность преобразить мир и социум, сделать их лучше и чище.
Например, миф о Прометее, который подарил людям не просто огонь, а единственную возможность для выживания, понимая, что обрекает себя на гибель. Об этом прекрасном и высоком чувстве, которое соединяет две противоположности: мужчину и женщину, сочинено множество романов, сложено стихов, написано картин.
Принято считать, что истинная любовь — это умение жертвовать собой, пренебрегать собственными интересами, это самоотдача, готовность одного партнера совершить возможное и невозможное во благо другого партнера. Наверное, такое понимание любви берет свои истоки из русских литературных произведений.
Любовь и самопожертвование в произведениях часто описываются как единое целое. Множество авторов описывало любовь, основанную именно на жертвовании собой.
Ярким примером такого чувства является роман между Маргаритой и Мастером в бессмертном творении Булгакова. Маргарита ради спасения любимого, преодолевая страх, беря верх над обстоятельствами, совершает подвиг. Именно силой своей любви героиня спасла Мастера. Самопожертвование во имя любви — миф или реальность?
Действительно люди готовы ради любимого пожертвовать своими интересами, предпочтениями, друзьями, хобби? Чем объяснить проявление самопожертвования во имя любви? Что важнее: здоровый эгоизм или самопожертвование в любовных отношениях? Многие скажут, что на эгоизме отношения долго не протянут.
Для длительной и счастливой семейной связи важно умение жертвовать собой. Это утверждение могло бы быть верным, когда бы такое самопожертвование являлось бескорыстным. К сожалению, в любовных отношениях очень редко можно встретить искреннюю самоотверженность и самоотречение.
Каждый партнер, жертвуя чем-то во имя любимого, ожидает взамен либо подобной жертвы, либо бескрайней благодарности. Если в отношениях в основном жертвует один партнер, то его самопожертвование скорее будет являться проявлением зависимости от любимого, что зачастую приводит к плачевным результатам. Что такое здоровый эгоизм? Это любовь индивида к собственной персоне. Психологи утверждают, что если индивид собственную личность со всеми ее недостатками и позитивными качествами не любит, то он не сможет по-настоящему полюбить другого.
К сожалению, большинство убеждено, что любовь является вытеснением собственного эгоизма в сторону другого. Если добавить к этому смысл слова эгоизм, то получается, что любовь — это когда привлекательность «Я» партнера становится выше собственной, то есть собственные интересы замещаются предпочтениями другого. Именно на этом базируется их взаимное чувство. Внутренний мир одного партнера заполняется внутренним миром любимого.
Таким образом, выстраиваются не здоровые отношения, основанные на взаимном уважении, а зависимая связь, в которой обязательно один будет более зависимым от другого. То есть один будет жертвовать своими интересами, а другой принимать за должное.
Часто такие отношения распадаются, принося множество обид и душевную боль индивиду, склонному жертвовать собой. Конечно, в любви нужно научиться уступать.
Любовь без компромиссов тоже долго не протянет, но умение вовремя промолчать и находить компромиссные решения не имеет ничего общего с самопожертвованием.
Поэтому смысл самопожертвования во имя любви не существует.
Где есть место жертвованию собой, там нет места для любви. Настоящая любовь не нуждается в подтверждении посредством пренебрежения собственной личностью и интересами. Таким образом, самопожертвование приемлемо в любви к Родине, материнской любви, но никак не в том чувстве, которое возникает между чужими друг другу субъектами: мужчиной и женщиной, связывая их на всю жизнь.
Что означает слово самопожертвование Согласно словарным толкованиям, самопожертвование — это личностное пожертвование, человек жертвует собой, своими личностными интересами ради единственной цели, ради благополучия других, отречение от самого себя ради чего-то или кого-то.
Самопожертвование ради других Существует такое понятие как приоритетный инстинкт. Проблема самопожертвования В настоящем времени являет в себе угрозу проблема самопожертвования в виде терроризма.
Примеры самопожертвования Пожертвовать своей жизнью ради другого человека — это самый смелый поступков жизни каждого человека. Сочинение «Самопожертвование ради других» Что делает человека человеком? Аннотация: В статье рассматриваются и анализируются образцы героизма и самопожертвования в реальности, художественной литературе. Текст статьи: В современном мире утрачиваются духовные ценности, поэтому необходимо взращивать в себе такие качества духа как героизм и самопожертвование, ведь именно они на протяжении веков меняли ход истории, жизни и судьбы людей, наций, народов.
Аксел А. Герои России. Баграмян И. Так мы шли к победе. Краткая всемирная история. Падерин А.
