Факты об аристотеле, Музей фактов
Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Эти фрагменты были собраны и изданы в году немецким ботаником Х. Он основал библиотеку в Ликее , которая помогла ему создать многие из его сотен книг на свитках папируса. Частная справедливость базируется на субъективной добродетели, под которой Аристотель подразумевал соответствие вещи своему телосу.
С другими людьми его связывают родственные, дружеские и другие виды отношений. Согласно учению Аристотеля, цель гражданского общества состоит не только в экономическом развитии, но и в стремлении достичь всеобщего блага — эвдемонизма. Кроме этого Аристотель уделял большое внимание искусству. К примеру, размышляя о театре он заключил, что наличие феномена подражания, по своей природе свойственное человеку, доставляет ему настоящее удовольствие.
Одним из фундаментальных трудов древнегреческого философа считается сочинение «О душе». В нем автор поднимает множество метафизических вопросов, связанных с жизнью души любого существа, определяя разницу существования человека, животного и растения. Помимо этого, Аристотель размышлял о чувствах осязании, обонянии, слухе, вкусе и зрении и 3-х способностях души рост, ощущении и размышлении.
Стоит заметить, что мыслитель исследовал все науки, которые существовали в ту эпоху. Он написал немало книг о логике, биологии, астрономии, физике, поэзии, диалектике и других дисциплинах. О личной жизни Аристотеля мы почти ничего не знаем. Известно, что за годы своей биографии он был дважды женат. Первой супругой ученого была Пифиада, которая приходилась приемной дочерью тирану Ассосу из Троады. В этом браке родилась девочка Пифиада.
После смерти супруги, Аристотель незаконно взял себе в жены служанку Герпеллиду, которая родила ему сына Никомаха. Мудрец был прямым и эмоциональным человеком, особенно, когда речь заходила о философии. Однажды он настолько серьезно поссорился с Платоном, не соглашаясь с его идеями, что тот начал избегать случайной встречи с учеником.
После кончины Александра Великого в Афинах начинают все чаще возникать мятежи, направленные против македонского господства. В данный период биографии Аристотеля, как бывшего наставника полководца, многие обвиняли в безбожии.
Мыслителю пришлось покинуть Афины, дабы избежать печальной судьбы Сократа — отравленного ядом. Произнесенная им фраза «хочу избавить афинян от нового преступления против философии», получила впоследствии большую популярность. Вскоре мудрец вместе с учениками отправляется на остров Эвбей.
Кроме того, идеальное управление мыслитель усматривал в раздаче правильных указаний, которая невозможна, если люди, находящиеся у власти, сами не знают, каким народом они управляют а при слишком большом населении оно становится настолько разноликим, что учесть интересы каждого гражданина становится просто невозможной задачей. Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры [51].
Аристотель, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике.
Человек по природе своей есть существо политическое , а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек. Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, а чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика. Политика — наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве, то есть политика представляет собой искусство и умение государственного управления.
Сущность политики раскрывается через её цель, которая, по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо.
То есть цель политики — справедливое общее благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах.
Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам. Поэтому политик должен искать наилучшего, то есть наиболее отвечающего указанной цели государственного устройства. Государство — продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве политическом общении завершается процесс этой политической природы человека.
В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:. Правильный строй — при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:.
Аристотель пришёл к выводу о том, что наилучшей формой правления является аристократия, поскольку она представляет собой власть лучших: «Из трёх видов государственного устройства, какие мы признаём правильными, наилучшим, конечно, является тот, в котором управление сосредоточено в руках наилучших» [52]. Отклонение от монархии даёт тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, отклонение от политии — демократию. В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство.
По Аристотелю, олигархия и демократия основывают своё притязание на власть в государстве на том, что имущественное — удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет. При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.
Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения.
Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. Главное в государстве — гражданин, то есть тот, кто участвует в суде и управлении, несёт военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения. Аристотель предпринял гигантское по масштабам исследование «конституции» — политического устройства государств из них сохранилось только одно — «Афинская полития».
Философ уделял риторике большое внимание. Уже в начале своего обучения в Платоновской Академии он начал преподавать курс лекций по риторическому искусству, а впоследствии на протяжении всей своей жизни не оставлял практику преподавания данного искусства. Такое внимание философа к риторике объясняется тем, что, с его точки зрения, правильная форма речи является важнейшим фактором передачи логоса. Риторическое искусство Аристотеля действительно отличалось тем, что служило лишь оболочкой для изложения глубоких философских идей, в отличие от искусства многих риторов той эпохи, которое критиковалось ещё в диалогах Платона [25].
Аристотель определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета» [53]. Умение правильно говорить на публике , являлось неотъемлемой характеристикой гражданина.
Аристотель выделял три вида речи: совещательная, судебная и эпидейктическая. Совещательная речь подразумевает под собой — воздействие, направленное на склонение к принятию какого-то мнения, либо наоборот к отказу от него. Судебная речь — является эмоциональным воздействием на лиц, принимающих итоговые решения относительно дела, и заключает в себе цель в убеждении правильности и достоверности данной стороны.
Эпидейктическая речь — заключает в себе речь состоящую из хвалы, либо наоборот порицания. Хотя ранние философские работы Аристотеля были в большей степени спекулятивными, поздние труды демонстрируют глубокое понимание эмпиризма , основ биологии и разнообразия жизненных форм.
Тогда как в физике и химии подобный подход был признан нефункциональным, в зоологии и этологии труды Аристотеля «представляют реальный интерес». Всего Аристотель классифицировал разновидностей животных и изучил внутреннее строение по меньшей мере пятидесяти видов.
Аристотель верил, что всеми природными процессами руководят интеллектуальные цели, формальные причины. Например, он предполагал, что Природа не зря одарила одних животных рогами, а других бивнями, тем самым она дала им минимальный набор средств, необходимый для выживания.
Аристотель считал, что все живые существа можно расположить по порядку на специальной шкале — scala naturae, или Великая Цепь Бытия, — в самом низу которой будут находиться растения, а наверху — человек.
Аристотель придерживался мнения, что чем совершеннее создание, тем совершеннее его форма, но при этом форма не определяет содержания.
Другой аспект его биологической теории состоял в выделении трёх типов душ: растительной души, ответственной за репродукцию и рост; чувствующей души, ответственной за подвижность и чувства; и рациональной души, способной мыслить и рассуждать.
Он приписывал наличие первой души растениям, первой и второй — животным, а всех трёх — человеку. Многие из названий, придуманных Теофрастом, дошли до наших дней, например, carpos для обозначения фрукта и pericarpion для семенной коробочки. Вместо того, чтобы опираться на теорию о формальных причинах, как делал Аристотель, Теофраст предложил механистическую схему, проведя аналогии между естественными и искусственными процессами, полагаясь на концепцию Аристотеля о «движущей причине».
Теофраст также признал роль пола в репродукции некоторых высших растений, хотя это знание позднее было утрачено. Нельзя недооценивать вклада биологических и телеологических идей Аристотеля и Теофраста в западную медицину. Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос.
Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля.
По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха , Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту , от которого они перешли к Нелию из Скепсиса.
Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. Впоследствии, при Сулле , они попали в числе прочей добычи в Рим , где Тираннион и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде [62]. Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме экзотерические , например, « Диалоги », хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию.
Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам.
В пятой книге «Historia animalium» Аристотель упомянул о своём «Учении о растениях», которое сохранилось только в небольшом числе фрагментов.
Эти фрагменты были собраны и изданы в году немецким ботаником Х. Виммером [de]. Из них можно видеть, что Аристотель признавал существование двух царств в окружающем мире: неодушевлённую и живую природу.
Растения он относил к одушевлённой, живой природе. По Аристотелю, растения обладают низшей ступенью развития души по сравнению с животными и человеком. Аристотель отмечал в природе растений и животных некоторые общие свойства. Он писал, например, что в отношении некоторых обитателей моря трудно решить, растения это или животные [63]. В него лат. Corpus Aristotelicum по традиции включают труды, излагающие учение Аристотеля, принадлежащие самому Аристотелю. Популярные сочинения написаны прекрасным языком и выполнены в диалогической форме.
Говоря о Аристотелевских диалогах, стоит заметить, что он изменил этот жанр. Теперь это череда длинных речей тезис — антитезис , а участников становится трое: первый участник, второй участник и руководитель беседы, суммирующий доводы. Этому подражал Цицерон. Позднее в Европе писали диалоги, напоминающие Аристотелевские. По сути, корпус Аристотеля собрал издатель Андроник Родосский , создавший из отдельных книг тематические блоки, названные общим именем: Физика в 8 книгах, Метафизика в 14 книгах и т.
Некоторые сочинения см. Современные Аристотелю документальные свидетельства о внешности Аристотеля отсутствуют — сведения такого рода обязаны анекдотам писателей первых столетий новой эры.
Согласно Диогену Лаэрцию , Аристотель страдал дефектами речи, был «коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду и подстриженную бороду» [64]. По Элиану , Платон не одобрял ни образа жизни Аристотеля, ни его манеру одеваться: он носил пышную одежду и нарядную обувь, подстригал бороду и рисовался множеством перстней на руках. Старинные русские источники вторят позднеантичной рецепции, описывая Аристотеля так:.
Образ же имел возраста своего средний. Глава его не велика, голос его тонок, очи малы, ноги тонки. А ходил в разноцветном и хорошем одеянии. А перстней и цепей золотых охочь был носити… а умывался в судне маслом древяным тёплым. Здесь же рассказывается о том, как Аристотель, чтобы не спать слишком долго, ложился с бронзовым шаром в руке, который, падая в металлический таз, будил философа. Первое полное издание на латинском языке с комментариями арабского философа Аверроэса появилось в году в Венеции , а первое греческое издание сделано Альдом Мануцием 5 т.
За этим последовало новое издание, пересмотренное Эразмом Роттердамским Базель , , потом другое, пересмотренное Сильбургом Франкф. В XIX веке на средства Берлинской академии было подготовлено пятитомное полное издание сочинений, комментариев, схолий и фрагментов Берлин , —71 , которое послужило пособием и для французского издания Дидо в Париже 5 т. В список включены переводчики подлинных трудов Аристотеля и неподлинных его трудов лат.
Corpus Aristotelicum :. В серии « Loeb classical library » сочинения изданы в 23 томах:. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Аристотель значения. Надпись, приписываемая Аристотелю, на алтаре Филии Дружбе , воздвигнутом в честь Платона [18]. Ликей Аристотеля в Афинах. Иткин М. Казанский А. Карпов, Владимир Порфирьевич Касторский М. Снегирёв В. Вавилов ; —, т. Stephani Byzantii Ethnica. Volume 2: Delta - Iota. Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta.
Дата обращения: 23 августа Архивировано 8 мая года. Лосев, А. V, 1, 6. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. Архивировано 20 декабря года. Культурно-историческое значение античного скептицизма и деятельность Секста Эмпирика.
Евдемова этика. Никомахова этика. Никомахова Этика. Lipsiae, , p. The Journal of Politics. JSTOR Дата обращения: 9 октября Архивировано 15 октября года.
Journal of the History of Philosophy. Архивировано из оригинала 20 мая Дата обращения: 10 мая Книга VII. Тахо-Годи ; [вступ. Архивировано 22 июня года. О чувственном восприятии.
О памяти. Кудряшов; ТР. Архивировано 22 марта года. V, 1, 2. Variae historiae III, Из истории отреченных книг. Ссылки на внешние ресурсы. Большая датская Большая каталанская Большая китайская Большая китайская Большая норвежская Большая российская научно-образовательный портал Большая советская 1 изд. В библиографических каталогах. Александр Македонский.
Механики 1-го тысячелетия до н. Архит IV век до н. Базовые формы правления. Доминион Протекторат Зависимая территория Ассоциированное государство. Вождество Конфедерация Деволюция Федеративное государство.
Империя Гегемония Унитарное государство. Административно-территориальная единица. Анократия Либеральная автократия Электоральная автократия [en] Авторитарная демократия Встроенная демократия [en] Демократура Дефективная демократия [en] Делегативная демократия Имитационная демократия Нелиберальная демократия Полуторапартийная система Постдемократия. Анархия Свободная ассоциация Безгосударственное общество.
Категории : Родившиеся в году до н. Персоналии по алфавиту Родившиеся в регионе Центральная Македония Умершие в году до н. Персоналии:Этика Философы языка Теоретики литературы Пчеловоды Эстетики Воспитатели монархов Натурфилософы Политические философы Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени Окружение Александра Македонского Философы-метафизики. За последние годы уже десять отелей и семь ресторанов в живописном районе Халкидики, Греция, предлагают «аристотелевское меню». Так, оригинальная идея «аристотелевского меню» пришла к Палисидису в году: акцент в диете был сделан на пятом элементе — эфире.
В сотрудничестве с Ассоциацией отелей Халкидики профессор Гиоргос Палисидис вместе с поварами и работниками отелей предлагали гостям насладиться четырьмя элементами природы: огнем через местную кухню; воздухом через посещение мест с пейзажами; водой через морепродукты; и землей через вино, ципуро и оливковое масло. Следующим шагом было открытие пятого элемента, тайны, которую каждому посетителю нужно было открыть во время посещения Древней Стагиры, — места рождения Аристотеля.
Палисидис представил типовое меню, в котором философия Аристотеля была применена к гастрономическому опыту: цель - вызвать впечатления, дегустируя блюда и продукты из места, где родился философ.
Соответствующие блюда, подаваемые в ресторанах Халкидики, вызвали большой интерес посетителей.
К тому же меню очень простое и не требует сложных кулинарных навыков», — заключает Палисидис. Смешно Интересно.
